文章

以色列後裔

以色列 （ Israel ） 的希伯來文是 Yisra'el ( ) ，意思為 「神必勝」 ，或者是 「他與神角力」 ，鑒於以色列人的歷史考慮，這是一個非常合適的名字。以色列後裔的阿拉伯文： Bani Israel 。

在聖經裡面，這個名字用來指代：

1. 雅各 （葉爾孤白） ，他是亞伯拉罕 （易卜拉欣） 的孫子。神 （真主） 給雅各 （葉爾孤白） 這個新的名字 （創世記32：28） 。
2. 雅各 （葉爾孤白） 的子孫后代，直到所羅門 （蘇萊曼） 死後為止。
3. 北方王國，以示區別於猶太王國；所羅門 （蘇萊曼） 死後，指代南方王國。
4. 流放回來之後這個國家的名字。

以色列的人民在聖經裡叫做以色列人 （ Israelites ） ，現代以色列國公民叫做以色列國民 （ Israelis ） 。

穆斯林用這個名字來指代以色列這個國家，或猶太人。

• 以色列的後裔受告誡
  古蘭經2：40以色列的後裔啊！你們當銘記我所賜你們的恩惠，你們當履行對我的約言，我就履行對你們的約言；你們應當只畏懼我。
  古蘭經2：122以色列的後裔啊！你們應當銘記我所施於你們的恩典，並銘記我曾使你們超越世人。
  
  
• 一切食物，對於以色列的後裔，原是合法的。除非在降示 《討拉特》 （ Torah ） 之前以色列人自己所戒除的食物
  古蘭經3：93一切食物，對於以色列的後裔，原是合法的。除非在降示《討拉特》之前易司拉儀（的後裔）自己所戒除的食物。你說：「你們拿《討拉特》來當面誦讀吧，如果你們是誠實的。」

換句話說，在 《討拉特》 降示之前，所有的食物都是合法的。但對那些以色列人自己限制的食物而言，它們就是不合法的。這展現了一種任意性的元素，也揭示了所有的食物原本不是不合法的。 （順便提一下，這句經文還說這種自願性的限制也在 《討拉特》 中提到了，但這在聖經中沒有提到。） 穆斯林經常問道基督徒為甚麼不遵守舊約中有關食物的律法，或穆斯林中有關食物的禁忌。被古蘭經3：93所提到的在耶穌 （爾撒） 的教導中也給了，也出現在使徒彼得的異象中：

耶穌又叫眾人來，對他們說，「你們都要聽我的話，也要明白。從外面進去的，不能污穢人，惟有從裡面出來的，乃能污穢人。」耶穌離開眾人，進了屋子，門徒就問他這比喻的意思。耶穌對他們說，「你們也是這樣不明白嗎？豈不曉得凡從外面進入的，不能污穢人。因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁裡。」（這是說，各樣的食物，都是潔淨的。）又說，「從人裏面出來的，那才能污穢人。因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念，苟合，偷盜，兇殺，姦淫，貪婪，邪惡，詭詐，淫蕩，嫉妒，誹謗，驕傲，狂妄。這一切的惡，都是從裡面出來，且能污穢人。」 （馬可福音7：14至23）

第二天，他們行路將近那城，彼得約在午正，上房頂去禱告。覺得餓了，想要吃。那家的人正豫備飯的時候，彼得魂遊象外。看見天開了，有一物降下，好像一塊大布。系著四角，槌在地上。裡面有地上各樣四足的走獸，和昆蟲，並天上的飛鳥。又有聲音向他說，「彼得起來，宰了吃。」彼得卻說，「主阿，這是不可的，凡俗物，和不潔淨的物，我從來沒有吃過。」第二次有聲音向他說，「神所潔淨的，你不可當作俗物。」這樣一連三次，那物隨既收回天上去了。 （使徒行傳10：9至16）

• 以色列的後裔是特選出來的，超越了所有其他生靈 （ above all other creatures ） ， （ YA 的翻譯： above the nations ，超越了其他民族， SA 的翻譯： above the peoples of their time 超越了他們那個時代的各族）
  這句經文說以色列人是特選出來的，超越了所有其他民族 （ Sher Ali 加上 「他們那個時代」 ，明顯是想設法擺脫這句經文的窘境） 。然而，我想我還沒有遇到過哪個穆斯林讚同以色列人是揀選出來的。
  
  
• 關於殺人的戒律
  古蘭經5：32因此，我對以色列的後裔以此為定制：除因復仇或平亂外，凡枉殺一人的，如殺眾人；凡救活一人的，如救活眾人。我的眾使者，確已昭示他們許多蹟象。此後，他們中許多人，在地方上確是過份的。
  
  
• 與以色列的後裔締約
  古蘭經2：63當時，我與你們締約，並將山樹立在你們的上面，我說：「你們當堅守我所賜你們的經典，並且當牢記其中的律例，以便你們敬畏。」
  古蘭經2：83當時，我與以色列的後裔締約，說：「你們應當只崇拜真主，並當孝敬父母，和睦親戚，憐恤孤兒，賑濟貧民，對人說善言，謹守拜功，完納天課。」然後，你們除少數人外，都違背約言，你們是常常爽約的。
  古蘭經2：246你不知道穆薩死後以色列人中的領袖嗎？當時他們對一個同族的先知說：「請你替我們立一個國王，我們就為主道而戰鬥。」他說：「如果戰鬥成為你們的定制，你們會不戰鬥嗎？」他們說：「我們已被敵人逐出故鄉，父子離散，我們怎能不為主道而戰鬥呢？」戰鬥已成為他們的定制的時候，他們除少數人外，都違背命令了真主是全知不義的人的。
  古蘭經3：83難道他們要捨真主的宗教而尋求別的宗教嗎？同時天地萬物，不論自願與否，都歸順他，他們將來只被召歸於他。
  
  
• 為以色列後裔的向導
  古蘭經32：23我確已把經典賞賜穆薩，所以你們對於接受經典，不要陷於猶豫中，我曾以那部經典為以色列後裔的向導。
  古蘭經40：53我確已將正道賜予穆薩，我確已使以色列的後裔繼承天經，
  
  
• 天經賞賜以色列後裔
  古蘭經45：16我確已把天經、智慧、預言，賞賜以色列的後裔，並以佳美的食品供給他們，且使他們超軼各民族。
  古蘭經61：6當時，麥爾彥之子爾撒曾說：「以色列的後裔啊！我確是真主派來教化你們的使者，他派我來証實在我之前的《討拉特》，並且以在我之後誕生的使者，名叫艾哈默德的，向你們報喜。」當他已昭示他們許多明証的時候，他們說：「這是明顯的魔術。」
  
  
• 受疾雷襲擊然後又蘇醒
  古蘭經2：55至56當時，你們說：「穆薩啊！我們絕不信你，直到我們親眼看見真主。」故疾雷襲擊了你們，這是你們看著的在你們暈死之後，我使你們蘇醒，以便你們感謝。
  這個故事可以在猶太人公會史冊第五冊 （ Tract Sanhedrin 5） 裡面找到， （引自 Tisdall ， 《 Sources of the Quran 》 ，114頁）
  
  
• 為他們注定了聖地
  古蘭經5：21我的宗族呀！你們當進真主所為你們注定的聖地，你們不可敗北；否則，你們要變成虧折的人。」
  穆斯林沒有一條廢除它的經文，穆斯林卻是想方設法要終結以色列這個現代國家。
  
  
• 釋放以色列的後裔
  古蘭經26：17請你釋放以色列的後裔，讓我倆帶他們去。』」
  
  
• 十二個首領
  古蘭經5：12真主與以色列的後裔確已締約，並從他們中派出十二個首領。真主說：「我確與你們同在。如果你們謹守拜功，完納天課，確信我的眾使者，並協助他們，並以善債借給真主，我必勾銷你們的罪惡，我必讓你們進入下臨諸河的樂園。此後，誰不信道，誰已迷失了正路。」
  古蘭經10：91現在（你才歸信）嗎？以前你確已違抗命令，而且是一個破壞的人。
  古蘭經17：2我把經典賞賜穆薩，並用作以色列的子孫的向導。我說：「你們不要捨我而採取任何監護者！」
  （古蘭經26：17）
  
  
• 以色列後裔中的學者
  （古蘭經10：91）
  古蘭經10：94假若你懷疑我所降示你的經典，你就問問那些常常誦讀在你之前所降示的天經的人們。從你的主發出的真理，確已降臨你，故你切莫居於懷疑者的行列，
  （古蘭經17：2）

古蘭經2：47以色列的後裔啊！你們當銘記我所賜你們的恩典，並銘記我曾使你們超越世人。

古蘭經2：72當時，你們殺了一個人，你們互相抵賴。而真主是要揭穿你們所隱諱的事實的。

古蘭經3：180吝惜真主所賜的恩惠的人，絕不要認為他們的吝惜，對於他們是有益的，其實，那對於他們是有害的；復活日，他們所吝惜的（財產），要像一個項圈一樣，套在他們的頸項上。天地間的遺產，只是真主的。真主是徹知你們的行為的。

古蘭經5：70我與以色列的後裔確已訂約，並派遣許多使者去教化他們，每逢使者帶來他們不喜愛的東西的時候，他們就否認一部分，殺害一部分。

古蘭經5：78以色列的後裔中不信道的人，曾被達五德和麥爾彥之子爾撤的舌所詛咒，這是由於他們的違抗和過份。

古蘭經7：105我只應該借真主的名義而宣言真理。我確已從你們的主那裡給你們帶來了一個明証，所以，你應該釋放以色列的後裔，讓他們同我一起離去。」

古蘭經10：90我曾使以色列人渡海，於是法老和他的軍隊殘暴地追趕他們，直到他將被淹死的時候，他才說：「我確信，除以色列人所歸信者外，絕無應受崇拜的；同時，我是一個順服者。」

古蘭經17：4我曾在經典裡啟示對以色列的後裔判決說：「你們必定要在大地上兩次作亂，你們必定很傲慢。」

古蘭經17：101當穆薩來臨以色列人的時候，我確已賞賜穆薩九種明顯的蹟象。你問一問以色列人吧，法老對他說：「穆薩啊！我的確猜想你是中了魔術的人。」

古蘭經17：104在他滅亡之後，我對以色列人說：「你們居住這個地方吧！當後世的約期來臨的時候，我要把你們雜沓地召集來。」

古蘭經20：47你倆去他那裡就說：『我倆確是你的主的使者，所以請你讓以色列的後裔同我倆一道去，請你不要虐待他們。我們已經把你的主的一種蹟象帶來給你了；遵守正道者，得享和平。

古蘭經20：80以色列的後裔啊！我曾拯救你們脫離你們的敵人，我曾在那山的右邊與你們訂約，我曾降甘露和鵪鶉給你們。

古蘭經20：94他說：「我的胞弟啊！你不要揪住我的頭髮和鬍子，我的確怕你說：『你使以色列分裂，而不注意我的話。』」

古蘭經26：22你責備我忘恩，你所謂的恩是你曾奴役以色列的後裔。」

古蘭經26：59（事情）是像那樣的。我使以色列的後裔繼承它。

古蘭經26：197以色列後裔中的學者們知道它，這難道還不可以做他們的一個蹟象嗎？

古蘭經27：76這部《古蘭經》，的確把以色列的後裔所爭論的大部分的事理告訴他們。

古蘭經43：59他只是一個僕人，我賜他恩典，並以他為以色列後裔的示範。

古蘭經44：30我確已使以色列的後裔擺脫了凌辱的刑罰--

古蘭經46：10你說：「你們告訴我吧！如果《古蘭經》是從真主那裡降示的，而你們不信它--以色列後裔中的一個見証者，已作証其相似而信奉之，你們卻不屑信奉--那末，誰比你們更迷誤呢？真主必定不引導不義的民眾。」

古蘭經61：14信道的人們啊！你們應當做協助真主的人，猶如麥爾彥之子爾撒對他的門徒所說的：「誰是與我共同協助真主的？」那些門徒說：「我們是協助真主的。」以色列的裔中，有一派人已經信道，有一派人並不信道。我扶助信道的人們對抗他們的敵人，故他們變成優勝的。