2015 ரமளான் கடிதம் 11

இமைகளை சுமைகளாக கருதிய கருவிழிகள்

(யார் முதல் கலிஃபாவாக பதவியேற்பது?)

அன்புள்ள தம்பிக்கு,

அஸ்ஸலாமு அலைக்கும்,

உனக்கு சில நாட்களாக உடல் நிலை சரியில்லை என்பதால், நேற்று நீ அம்மாவோடு தொலைபேசியில் பேசும் போது, உனக்காகவும், நீ எல்லா நோன்புகளையும் சிறப்பாக முடிக்கவும் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள் என்று கேட்டுக் கொண்டாய் என்று சொன்னார்கள். அம்மா என்னிடம் “நீயும் தம்பியின் நோன்புக்காக ஜெபம் பண்ணு” என்றுச் சொல்லிவிட்டு, என் பதிலை எதிர்ப்பார்க்காமல் நழுவி விட்டார்கள். 

இதை அம்மா என்னிடம் சொல்லும்போது உள்ளுக்குள் எனக்கு சிரிப்பு தான் வந்தது, இருந்தாலும் அதனை நான் வெளியே காட்டிக்கொள்ளவில்லை. ஆனால், உன்னிடம் நான் தாராளமாக கேள்விகளையும் கேட்கலாம் என்பதால், சில கேள்விகளைக் கேட்கிறேன், அதன் பிறகு இக்கட்டுரையின் தலைப்பிற்குச் செல்கிறேன்.

நீங்கள் வணங்குபவற்றை நான் வணங்கமாட்டேன். இன்னும் நான் வணங்குகிறவனை நீங்கள் வணங்குகிறவர்களல்லர். அன்றியும், நீங்கள் வணங்குபவற்றை நான் வணங்குபவனல்லன். மேலும் நான் வணங்குபவனை நீங்கள் வணங்குபவர்கள் அல்லர். உங்களுக்கு உங்களுடைய மார்க்கம்; எனக்கு என்னுடைய மார்க்கம். (குர்-ஆன் 109:1-6)

தம்பி, இவைகள் என் வார்த்தைகள் அல்ல, இவைகள் அல்லாஹ்வின் வார்த்தைகள். என்னே! வசனங்கள்!!. உனக்கு உன் மார்க்கம் எனக்கு என் மார்க்கம், நமக்குள் ஏன் சண்டை என்ற கோணத்தில் ஒரு அத்தியாயமே அல்லாஹ் இறக்கியிருந்தார், சபாஷ்! ஆனால் என்ன செய்வது, இந்த முழு அத்தியாயமும் இரத்து செய்யப்பட்டுவிட்டதே. இஸ்லாம் தவிர வேறு மார்க்கத்தை அல்லாஹ் அங்கீகரித்துக் கொ(ல்)ள்(ல)ளமாட்டான்.

சரி தம்பி, தலைப்புக்கு வருவோம்.

இமைகளை சுமைகளாக கருதிய கருவிழிகள்

(யார் முதல் கலிஃபாவாக பதவியேற்பது?)

இஸ்லாமின் இருகண்கள் முஹாஜிர்களும், அன்ஸார்களும் என்று நான் என் முந்தைய கடிதத்தில் எழுதியிருந்தேன்.  முஹம்மது மரித்தவுடன், இவர்கள் தங்களுக்குள் ஒரு தலைவரை தெரிவு செய்யவேண்டும் என்று தனித்தனியாக விரும்பினார்கள். முஹாஜிர்களுக்கு தெரிவிக்காமல், அன்ஸார்கள் தலைவரை நியமிக்க கூட்டம் போட்டனர். இதனை முந்தைய கடிதத்தில் பார்த்தோம். 

நம்முடைய கவனத்தை முஹாஜிர்கள் பக்கம் திருப்புவோம். இந்த முஹாஜிர்கள் யார்? இவர்களில் இருந்த முக்கிய நபர்கள் யார்? என்று பார்த்தால், முஹம்மதுவின் சொந்தம் பந்தமெல்லாம் இந்த பக்கத்தில் தான் அதிகமாக ஒட்டிக் கொண்டு இருந்தார்கள். 

இவர்களில் முக்கியமான நான்கு நபர்களைப் பற்றி நாம் பார்ப்போம். இவர்களைத் தான் சுன்னி முஸ்லிம்கள் “நேர் வழி நின்ற கலிஃபாக்கள்” என்று அழைக்கிறார்கள்.

1. அபூ பக்கர் – முதல் கலிஃபா (முஹம்மதுவின் மாமனார்)
2. உமர் – இரண்டாம் கலிஃபா (முஹம்மதுவின் மாமனார்)
3. உஸ்மான் – மூன்றாம் கலிஃபா (முஹம்மது இவருக்கு மாமனார்)
4. அலி – நான்காம் கலிஃபா (முஹம்மது இவருக்கு மாமனார்)

அபூ பக்கரை தலைவராக நியமிப்பதில், இவர்களிடையே ஒற்றுமை இருந்ததா? 

இப்போது, அபூ பக்கர் தலைவராக நியமிப்பற்கு முன்பாக இருந்த முஸ்லிம்களின் நிலைப்பாட்டை காண்போம்:

1) உமரின் நிலைப்பாடு – அபூ பக்கர் தலைவராக வரவேண்டும்.

2) அலியின் நிலைப்பாடு – தலைவர் பதவிக்கான தகுதி தனக்கு அதிகம் உண்டு.

3) ஜுபைரின் நிலைப்பாடு – அலி தலைவராக வரவேண்டும்.

4) அபூ சுஃப்யானின் நிலைப்பாடு – என் ஜாதிக்காரன் (அலி) தான் தலைவர் ஆகவேண்டும்.

---------------------------------------

தம்பி, நாம் சரித்திர விவரங்களை பார்ப்பதற்கு முன்பாக, ஜுபைர் என்பவரைப் பற்றியும் அபூ சுஃப்யான் என்பவரைப் பற்றியும் சுருக்கமாக காண்போம். 

அல்ஜுபைர் யார்?

அபூ சுஃப்யான் யார்?

உமரின், ஜுபைரின் மற்றும் அலியின் நிலைப்பாட்டை இந்த தபரி சரித்திரத்திலிருந்து அறிந்துக் கொள்ளலாம்.

தபரியின் சரித்திரம் புத்தகம், வால்யூம் 9 லிருந்து விவரங்கள்:

மேற்கண்ட விவரங்களின் சுருக்கம் இது தான்:

அபூ சுஃப்யானின் ஜாதி வெறி:

அபூ பக்கர் கலிஃபாவாக பதவி ஏற்பதைப் பற்றி அபூ சுஃப்யானின் கருத்து என்ன என்பதை தபரி கீழ்கண்ட விதமாக விவரிக்கிறார்.

அபூ சுஃப்யானுக்கு ”தான்” உயர்ந்த ஜாதி என்ற பெருமை உண்டு, அதை பயன்படுத்திக் கொண்டு, அலியை கெடுக்க பார்த்தார் (அலி பதவி விஷயத்தில் ஏற்கனவே கெடுக்கப்பட்டு இருந்தார் என்பது வேறு விஷயம்).

தேவைப்பட்டால், நான் போர் வீரர்களால் இந்த இடத்தை நிரப்பிவிடுகிறேன், நாம் அபூ பக்கர் மற்றும் உமரிடம் சண்டைபோடலாம் என்றுச் சொன்னார்.  இதனை அலி மறுத்தார், அந்த சமயத்தில் சண்டைபோட அலி தயாராக இல்லை. 

அலியின் நிலைப்பாடு (நான் தான் ஹீரோ மற்றவர்கள் எல்லாம் ஜீரோ):

முஹம்மதுவின் மருமகன் அலி முழு மனதோடு அபூ பக்கர் தலைவராக வரவேண்டும் என்று விரும்பினாரா என்று பார்த்தால், அதுவும் இல்லை. முஹம்மதுவின் குடும்பத்தார் (முஹம்மதுவிற்கு ஆண்வாரிசு இல்லாதபடியினால், ஃபாத்திமாவின் கணவர்) என்ற முறையில் அடுத்த வாரிசு நான் தான் எனக்குத் தான் பதவி என்று விரும்பினார். இதனை அறிந்துக் கொண்ட ஜுபைரும், அபூ சுஃப்யானும், அலி தான் தலைவராக வரவேண்டும் என்று அடம் பிடித்தனர்.

அலியின் இந்த பதவி ஆசை, பல ஆண்டுகள் சாகாமல் இருந்தது. அலி நான்காவது தலைவராக (கலிஃபாவாக) பதவி ஏற்ற சமயம் வரை இந்த ஆசை அவர் மனதை உறுத்திக்கொண்டே இருந்தது. முதல் மூன்று கலிஃபாக்களைக் காட்டிலும் தனக்குத் தான் தலைவர் ஆவதற்கான தகுதி அதிகம் என்று இவர் கூறியுள்ளார். கட்டாயத்தின் பெயரில் என் ஆதரவை இவர்கள் பெற்றார்கள் என்று முஹம்மதுவின் மருமகன் அலி அவர்கள் குற்றம் சுமத்துகிறார்.

சரித்திர ஆசிரியர் தபரி அவர்களால் பதிவு செய்யப்பட்ட அலி அவர்களின் வார்த்தைகளை இப்போது படிப்போம் (தபரி, வால்யும் 16, பக்கம் 51)

இமைகளை சுமைகளாக கருதிய கருவிழிகள், இவைகளுக்கு இடையே ஒருமனத்தை உண்டாக்காத அல்லாஹ்:

தம்பி இதுவரை நாம் கண்ட விவரங்கள் அனைத்தும், இஸ்லாமிய நூல்களிலிருந்து எடுத்தவைகள். இதனை தற்கால இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் அறிந்துள்ளார்கள். 

அன்ஸார்கள் இஸ்லாமின் ஒரு கண் என்றால், மேற்கண்ட முஸ்லிம்கள் இஸ்லாமின் இன்னொரு கண். 

இந்த முஹாஜிர்களுக்கு இடையே இப்படிப்பட்ட பதவி ஆசையும், அதிகாரத்திற்காக கொல்லவேண்டும், இரத்தம் சிந்த வேண்டும் என்ற ஆர்வத்தையும் உண்டாக்கியது யார்? 

நல்ல முஸ்லிமும், நல்ல மனிதனும்:

இந்த செயல்களுக்காக, இவர்களை நான் குற்றப்படுத்தமாட்டேன்,  ஏனென்றால், இவர்கள் வெறும் சாதாரண மனிதர்கள் தான். ஆனால், இவர்களை நல்ல மனிதர்களாக  மாற்றாமல் செத்துப்போனது முஹம்மதுவின் முதல் தவறு. 

இவர்கள் ஐந்து வேளை தொழுபவர்கள், தவறாமல் ஜகாத் தருபவர்கள், தவறாமல் நோன்பு இருப்பவர்கள், குர்-ஆனை அதிகமாக மனப்பாடம் செய்தவர்கள், இப்படி இருக்க ”இவர்கள் நல்லவர்கள் இல்லை” என்று எப்படி நீங்கள் சொல்லலாம் என்று என்னிடம் நீ கேட்கலாம்.  ஆனால், தம்பி, மேலே நீ சொன்ன விவரங்கள் அனைத்தும், “நல்ல மனிதர்களுக்கு அடையாளங்கள் அல்ல” அவைகள் “ஒரு பக்தியுள்ள முஸ்லிமுக்கு அடையாளங்கள் ஆகும்”. 

அப்படியானால், “பக்தியுள்ள முஸ்லிம்களை” நாம் “நல்ல மனிதர்கள்” என்றுச் சொல்லக்கூடாதா என்று கேள்வி கேட்டால் “சொல்லக்கூடாது” என்று தான் பதில் சொல்லவேண்டி வருகிறது. இதற்கு ஆதாரம், “முஹம்மதுவின் சஹாபாக்களின் நடபடிகள் தான்”.

புரியவில்லையா? குழப்பமாக இருக்கின்றதா?

பக்தியுள்ள முஸ்லிம் அல்லாஹ்விற்கு 100% கேள்வி கேட்காமல் கீழ்படிய முயற்சி எடுப்பான், இதனை மேற்கண்ட நபர்கள் செய்தார்கள். ஆனால், அவர்கள் தங்கள் சக முஸ்லிம்களை தங்களைப் போலவே நேசிக்கவில்லை. 

இஸ்லாமின் 5 தூண்களும்

மோசேயின் 10 கட்டளைகளும்

இயேசுவின் 2 கட்டளைகளும்

இஸ்லாமின் ஐந்து தூண்களில், ”இதர மனிதர்களை தங்களைப் போல நேசிக்கவேண்டும்” என்ற தூண் (துரும்பு) காணப்படுவது இல்லை. இஸ்லாமின் ஐந்து கடமைகளும் “தனி மனிதனுக்கும் அல்லாஹ்விற்கும் இடையே இருக்கவேண்டிய கடமைகள் போன்றவற்றை மட்டுமே தன்னகத்தே கொண்டுள்ளது”. எனவே, ஒரு முஸ்லிம், இந்த ஐந்து கடமைகளை எப்பாடு பட்டாவது நிறைவேற்ற முயற்சி எடுத்தால், அதுவே அல்லாஹ்வை திருப்தி படுத்தபோதுமான ஒன்றாக இருக்கும் என்று நம்புகிறான். 

ஆனால், தன்னோடு இருக்கும் இதர மனிதர்களிடம் காட்டவேண்டிய கடமைகள் அவனுக்கு இரண்டாம் தரமாக தெரிகின்றது. அல்லாஹ்வை முதலாவது திருப்தி படுத்தலாம், அதன் பிறகு மனிதர்களுக்காக வாழலாம் என்ற முடிவை ஒரு முஸ்லிம் எடுக்கிறான்.

இஸ்லாமின் ஐந்து கடமைகளில் மனிதர்களுக்கு முஸ்லிம்கள் செய்யவேண்டிய கடமைகள் காணப்படாததினால், இஸ்லாமிய உலகில் அதிகமாக தீவிரவாத செயல்கள், வன்முறைகள் இடம் பெறுவதைக் காணலாம்.

மோசேயின் 10 கட்டளைகளை நாம் காணும் போது, முதல் நான்கு கட்டளைகள் மனிதனுக்கும் இறைவனுக்கும் இடையே காணப்படவேண்டிய தொழுகையை உறவு முறையை வெளிப்படுத்தக்கூடியதாக இருக்கும். மீதமுள்ள ஆறு கட்டளைகள் ஒரு மனிதன் இன்னொரு மனிதனுக்கு செய்யவேண்டிய கடமைகள் அல்லது ஒழுக்க நெறிமுறைகள் சொல்லப்பட்டு இருக்கும். அதாவது, சமுதாயத்தில் ஒரு மனிதன் எப்படி இன்னொரு மனிதனை பார்க்கவேண்டும், நேசிக்கவேண்டும் போன்றவற்றைப் பற்றியதாக இருக்கும். 

பழைய ஏற்பாட்டின் 10 கட்டளைகள், இஸ்லாமின் 5 கடமைகளைக் காட்டிலும் சிறப்பானதாக காணப்படுகின்றது என்பதை இதன் மூலம் அறியலாம். 

மூன்றாவதாக, இயேசு பழைய ஏற்பாட்டின் அனைத்து கட்டளைகளையும், இரண்டே கட்டளைகளில் சுருக்கிவிட்டார். முதலாவது உன் தேவனிடத்தில் அன்பு கூறு, இரண்டாவது உன்னைப்போல மற்றவனையும் நேசி. இயேசுவின் இந்த இரண்டு கட்டளைகளில் 50% மனிதனுக்கு மனிதன் செய்யவேண்டியவைகளும், 50% மனிதன் இறைவனுக்கு கொடுக்கவேண்டிய தொழுகையையும் சொல்லப்பட்டுள்ளது

மோசேயின் பத்து கட்டளைகளிலும், இயேசுவின் இரண்டு கட்டளைகளிலும் காணப்படும், மனிதனை நேசிக்கும் கட்டளைகள் இஸ்லாமின் ஐந்து கடமைகளில் காணப்படவில்லை. அதனால் தான் முஸ்லிம் சமுதாயத்தில் வன்முறைகள் அதிகம், இதர சமுதாயங்களில் அது குறைவு.

எனவே, சஹாபாக்கள் ஐந்து வேளை தவறாமல் தொழுதுவிட்டு, இதர முஸ்லிம்களை கொல்ல வாளை எடுக்க சபதம் எடுக்கிறார்கள். அதிகாரத்திற்காவும், பணத்திற்காகவும் முஹம்மதுவின் நெருங்கிய தோழர்களையும் வெறுக்க தயங்குவதில்லை.

முடிவுரை:  

உமர் ஜுபைரை உதைக்கச் சொல்கிறார், ஜுபைர் வாளை உறையிலிருந்து எடுத்து, அலிக்கு ஆதரவு முழுவதுமாக கிடைக்கும்வரை உறையிலே திரும்ப போடுவதில்லை என்கிறார். அலி அபூ பக்கருக்கு ஓட்டு போட மறுத்துவிட்டார். அபூ சுப்யானோ ஜாதி வெறி கொண்டு, போருக்கு தயாராகிறார். அபூ பக்கரோ, இந்த தலைவர் பதவி, முஹாஜிர்களுக்கு மட்டுமே கிடைக்கவேண்டும், அன்ஸார்களுக்கு கிடைக்கக்கூடாது என்று விரும்புகிறார்.  இத்தனை விஷயங்கள் நடந்துக் கொண்டு இருக்கும் போது, பாவம் அல்லாஹ், கண்களிலிருந்தும் காணாதவராகவும், காதுகள் இருந்தும் கேளாதவராகவும் காணப்படுகிறார்.

இவைகள் எல்லாம், முஹம்மது மரித்தவுடன் நடைபெறுகிறது, பத்து ஆண்டுகளுக்கு பிறகு அல்ல. இவைகள் எல்லாம், இஸ்லாமை தூய வடிவில் கண்ட முஸ்லிம்களால் அரங்கேற்றப்படுகின்றது, 1400 ஆண்டுகள் கழித்த பிறகு, அல்கெய்தா, அல்லது ஐஎஸ் போன்ற தீவிரவாத குழுக்களால் நடைபெறவில்லை என்பதை கவனிக்கவும்.

சஹாபாக்களின் சூடான விஷம் கலந்த செயல்களைப் பார்த்துக்கொண்டு இருந்த இஸ்லாமிய இறையியல் மௌனமாக இருந்துவிட்டது. 23 ஆண்டுகள் வளவளவென்று பேசிய வாயை மூடிக்கொண்டு மூளையில் முடங்கிவிட்டது. இந்த தவறுகளுக்கெல்லாம் தாம் காரணமென்று சாட்சி கொடுத்து மௌனத்தில் இறங்கிவிட்டது இஸ்லாம்.

தம்பி, இதுவரை அபூ பக்கரின் தெரிவு  விஷயத்தில் காணப்பட்ட எதிர்ப்புகளைக் கண்டோம். அடுத்த கடிதத்தில், அபூ பக்கரின் ஆட்சியை அலசுவோம்.

கர்த்தர் உனக்கு உண்மையை காண்கின்ற தெளிவான மனக்கண்களை கொடுக்கவேண்டுமென்று வேண்டுகிறேன்.

உன் நோன்புகள் சிறக்க என் வாழ்த்துதல்கள் (ஜெபங்கள் அல்ல!)

இப்படிக்கு

உன் அண்ணன்

உமர்

தேதி: 4 ஜூலை 2015

இக்கட்டுரைக்கு உதவிய கட்டுரை: இஸ்லாமிய அரச குடும்பம்  - பாகம் 2 - புதிய அரசர்

உமரின் ரமளான் கட்டுரைகள்

உமரின் இதர கட்டுரைகள்/மறுப்புக்கள்