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7 古蘭經裡的基督

分類:基督、穆罕默德與我
發佈於:2011-05-15, 週日

古蘭經記述基督生平,從其出生、受死、復活等都有記載,有關經文上百節,其中25節提及「耶穌」這個名字。[344]

本章所引述的古蘭經經文,都是確定了的,並非「刪除與取代」經文,所引述的都是穆罕默德確認了的、沒有改變主意而有的;且經奧斯曼(Uthman ibn 'Affan)、阿里(Ali bin Abu Talib)、阿布德‧阿拉(Abd Allah bin Mas'oud)、阿比(Abi bin Ka'b)古蘭經編蒐者確認,也包括奧瑪與奧斯曼當哈里發時,由宰德(Zayd bin Thabit)收集的經文。(諷刺的是,宰德因捍衛自己修編版本的古蘭經而死,阿布‧百克之子穆罕默德[Muhammad bin Abu Bakr]刺他30刀,一邊喊:「你篡改了安拉的書!」)古蘭經從奧斯曼時代定稿後沿用至今。

〈儀姆蘭的家屬〉確認了福音書與妥拉的真理:

他降示你這部包含真理的經典,以證實以前的一切天經,他曾降示《討拉特》和《印支勒》。[345]

可見穆罕默德承認聖經是真主的話,古蘭經印證了這點。古蘭經講述基督降生的故事,提到真主揀選一位童女把他生出來:

當時,天神說:「麥爾彥啊!真主確已揀選你,使你純潔,使你超越全世界的婦女。」[346]

又說:

當時,天神說:「麥爾彥啊!真主的確把從他發出的一句話向你報喜。他的名字是麥爾彥之子麥西哈爾撒,在今世和後世都是有面子的,是真主所親近的。他在搖籃裡在壯年時都要對人說話,他將來是一個善人。」[347]

請謹記,古蘭經雖然提及基督的故事,有時引用聖經,但許多時候卻有所增刪。

1. 以下是古蘭經記載的基督生平。

他要使他去教化以色列的後裔。(爾撒說):「我確已把你們的主所降示的一種跡象,帶來給你們了。我必定為你們用泥做一個像鳥樣的東西,我吹口氣在裡面,它就奉真主的命令成為一隻鳥。[348] 我奉真主的命令,能醫治天然盲、大麻瘋,又能使死者復活,又能把你們所吃的和你們儲藏在家裡的食物告訴你們。對於你們,此中確有一種跡象,如果你們是信道的人。」[349]

古蘭經重覆提到這故事。[350] 事實上,古蘭經裡有25%以上經文是重覆的,大概穆罕默德和/或「吉卜利里」很善忘,不記得同一段經文之前已說過了。正如穆罕默德說:「除安拉之外,誰不善忘呢?」這給了「吉卜利里」和穆罕默德善忘的藉口。

在上述經文裡,穆罕默德確認基督是真主,並不是先知,因為惟有真主有創造的屬性,而真主從沒有把創造權能分賜別人。假如真主分賜人這權能的話,真主和人就會競爭了,必引發一片混亂。然而古蘭經這樣引述基督:

我必定為你們用泥做一個像鳥樣的東西,我吹口氣在裡面,它就成為一隻鳥。

經文清楚顯示,基督是真主,是創造者。

2. 上述經文說耶穌使死人復活,這也確認了基督的神性。試問誰能使死人復活,尤其在連屍體也發臭了的時候呢?基督使拉撒路復活時,他已經死了四天,屍體開始腐壞了。[351] 可見基督能使創造,也能使死人復活。祂只消說聲:「拉撒路,出來」就可以了,而祂也這麼做了。惟有基督能說:「要有…」然後事就這樣成了。這豈不都是真主才有的特性嗎?

3. 古蘭經確認基督有另一種特性,是單單屬於真主的。祂能行曠古絕今的神蹟。基督治好病人,開瞎子的眼睛、啞子的口、聾子的耳朵,使麻風患者潔淨。聖經說:「因為我耶和華是醫治你的。」[352] 誠然,基督是真醫治者。

有一個要點值得留意。古蘭經每提到某人做了不尋常的事,都會說「奉安拉意旨」「安拉意欲」「安拉許可」「安拉命令」等;然而福音書卻從沒有這樣說,因為耶穌就是發命令的主。祂命拉撒路從死裡復活,他就復活了。命癱子起來行走,他就起來了。基督從來不用別人允准,因祂就是大能真主。如果基督不過是先知或使者,卻表現得像是憑自己的力量行神蹟似的,那麼真主一定會沒收祂的能力,或因祂不尊榮真主、順服真主而懲罰祂,正如真主曾懲罰希律王亞基帕[353]、好些先知[354],並好些人[355]一樣。然而基督在整個事奉生涯裡,從不避諱讓人知道祂的能力是從自己來的,因此祂可以說:

我就是生命的糧,到我這裡來的,必定不餓,信我的,永遠不渴。[356]

古蘭經〈儀姆蘭的家屬〉3:48說,安拉教導耶穌經書、智慧、妥拉與福音書,但接下來又說祂能使死人復活、創造生命。如果有誰能醫治,能使死人復活、創造生命,祂還用別人來教祂明白世界與永恆的事嗎?耶穌是主,福音書與新舊約聖經都是祂默示的。

耶穌曾責備法利賽人,他們知道基督是大衛之子,卻不明白祂也是神。耶穌問他們說,如果基督是大衛之子,「大衛怎麼在靈裡稱祂為主呢?」[357] 法利賽人是當時的宗教領袖,卻都無言以對,因為他們知道也是先知的大衛王,曾在靈裡預言裡看見耶穌,知道祂就是全能神。所以耶穌有權宣稱:

我與父原為一。[358]

又說:

人看見了我,就是看見了父。[359]

後來,當多馬親眼看見祂是主,知道這是無可否定的,就喊:「我的主!我的神!」[360]

使徒保羅在提摩太前書談及耶穌是神時說:

大哉!敬虔的奧祕,無人不以為然,就是神在肉身顯現。[361]

保羅又仔細描述關於耶穌基督的真理:

愛子是那不能看見之神的像,是首生的,在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的,無論是天上的,地上的;能看見的,不能看見的;或是有位的,主治的,執政的,掌權的;一概都是藉著他造的,又是為他造的。他在萬有之先;萬有也靠他而立。[362]

若你仔細看古蘭經描述基督的性情,就會留意到古蘭經確認在基督裡有的是真主才有的屬性。古蘭經提及基督時,並沒說祂是先知,因為連古蘭也不能否認祂是真主!

古蘭經提到25位先知,包括穆罕默德。試問這些先知裡,誰能行像基督所行的任何神蹟?這些先知就是集合所有力量,也行不了一件像基督所行的神蹟。穆罕默德能治病嗎?他連自己也治不好!他不能保證任何人能得永生,甚至不能保證自己可以。事實上,穆罕默德只能保證一件事,就是所有穆斯林都要下火獄:

你們中沒有一個人不到火獄的,那是你的主決意要施行的。[363]

有人問穆罕默德:「你也要下火獄嗎?」他答道:

「我也要,除非安拉赦宥。」

換言之,他像所有人一樣,也是個罪人。[364] 穆罕默德不能治病,不能創造,不能使死人復活;其實不僅穆罕默德,古往今來所有先知也不能行耶穌基督所行的神蹟,因為耶穌基督是創造主,創造是祂的神聖工作,世上所有都是受造物,只能作地上的工,兩者實在無可比擬。

古蘭經裡的

在上述古蘭經文裡[365]確認了基督的神性並神聖性,除此以外,在其他經節裡也肯定了別的事情,甚至提及聖三位一體的精彩描述:

麥西哈爾撒-麥爾彥之子,是真主的使者,是他受予麥爾彥的話,是從他發出的精神。[366]

在這節經文裡,真主談及祂的話,即耶穌,和祂的精神(靈)。就是說,聖父、聖子、聖靈皆為一位真主。這怎麼可能?理由很簡單,1x1x1就等於1。在這節經文裡,古蘭經引述了聖經,不過用另一種表達寫出來。不幸地,古蘭經引述聖經時,並非常常都忠於原著的。

古蘭經的中心是基督的個人。在古蘭經裡,失喪的羊就是以色列家,基督曾指著他們說:

我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。[367]

古蘭經引述聖經時所增添的情節,其實是穆罕默德的特別生活經歷和情慾的。可惜他實在不很熟悉聖經故事與教導。古蘭經記載那些肢離破碎聖經故事,穆斯林稱為「眾先知的故事」。

舉例說,穆罕默德引述了舊約的禁食和什一奉獻條例,卻無知而扭曲了內容。他提到男女權利時,卻說男人所得比女人所得加倍。為甚麼這樣說?誰知道。

古蘭經曾25次提及耶穌基督其名,主要見於2章〈黃牛〉、3章〈儀姆蘭的家屬〉、19章〈麥爾彥〉、23章〈信士〉、57章〈鐵〉。

信靠獨一真主

古蘭經裡引起我-還有每位讀古蘭經的穆斯林-注意的經文是:

他是天地的創造者,他沒有配偶,怎麼會有兒女呢?他曾創造萬物,他是全知萬物的。[368]

這節經文指基督徒以物配主。他們以為基督徒教導說,真主與婦女發生性關係,後來生子。這想法實在令人倒胃,而且也完全誤解了基督徒!

上述經文,是穆斯林用來逃避聖三位一體真理的藉口。我也曾是數以億計穆斯林之一,也曾這樣誤解真理。後來發現古蘭經對聖經和基督教的指控是假的、錯誤的,才知道自己被騙了,正如目下有數以億計穆斯林被騙一樣。現在我知道真理了。基督徒不相信、也從沒教導這樣的謬論。相反地,基督教反對這教導。

聖經清楚教導說,只有一位神。妥拉宣告神只有一位:

聽啊以色列,我們的神是獨一的主。[369]

偉大先知之一也曾引主的話說:

我是耶和華,在我以我並沒有別神。[370]

福音書印證了妥拉與舊約教導,肯定神只有一位。使徒保羅在寫給以弗所信徒的信中確認,基督徒相信「一主、一信…」[371]他寫信給屬靈的兒子提摩太時又說:

因為只有一位神,在神和人中間,只有一位中保。[372]

主耶穌基督也有同樣教導:

你們錯了;因為不明白聖經,也不曉得神的大能…你們沒有念過嗎?他說:我是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神…你要盡心、盡性、盡意愛主-你的神。[373]

耶穌又教導門徒重要一課:

也不要稱地上的人為父,因為只有一位是你們的父,就是在天上的父。[374]

主耶穌基督確切教導只有一位神:

除了神一位之外,再沒有良善的。[375]

基督繼續教導跟隨者重要一課,這是穆斯林忽略關於基督教的:

第一要緊的就是說:以色列啊,你要聽,主-我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主-你的神…那文士對耶穌說:夫子說,神是一位,實在不錯;除了他以外,再沒有別的神。[376]

相信三位一體

基督徒相信神是三位一體的,就是說,獨一神有三個位格。有人會問,你怎能相信一而三、三而一?這合乎邏輯嗎?其實這是很容易理解的。被造的宇宙萬物中,都反映出三一神的特性,小至原子,大至太陽都是如此。你實在找不出一件事物沒有這種特性的。

原子由中子、質子、電子組成,這是一而三、三而一。這合邏輯嗎?為甚麼我們能接受周遭物件的三一特性,卻拒絕接受神的三位一體呢?基督徒相信,聖三位一體就是一位神有著聖父、聖子、聖靈三個位格,三位一體,正如人有靈、魂、體一樣。因此基督可以說:「我與父原為一。」[377] 祂一定得這樣說,因為祂與父為一,祂是通往父那裡的惟一道路:

我就是道路、真理、生命,若不藉著我,沒有人能到父那裡去。[378]

沒有人能指控基督徒以物配主。當我愈明白箇中道理,就知道基督教甚至比其他宗教更委身於獨一神這個真理。對基督徒而言,說神娶妻生子實在是褻瀆。

然而伊斯蘭、穆斯林教長總愛對穆斯林信士說,基督徒以物配主。古蘭經說:

你說,他是真主,是獨一的主。真主是萬物所仰賴的。他沒有生產,也沒有被生產,沒有任何物可以做他的匹敵。[379]

基督徒相信只有一位神,祂沒有娶妻生子。神不是肉體,也沒有人的需要。人會死,神不會。人會病,神不會。祂反而能治病,使死人復活,和創造。祂是我們天上的父。人們光從表面看事情,就誤解了基督教對神屬性的教導。然而為甚麼穆斯林教長往往錯誤指控基督徒褻瀆真主的名呢?

誰以物配主?

所謂發諸內形諸外,綜觀伊斯蘭形成時期,其教導與穆斯林的教義,卻清楚顯示以物配主的反而是伊斯蘭與穆斯林,卻肯定不是基督徒!

古蘭經承認穆罕默德不過尋常人。雖然如此,穆罕默德卻自以為與真主一起,與祂同等。

舉例說,穆斯林必須作兩個證信:「我作證除安拉之外無別的真主」、「我作證穆罕默德是安拉使者」。這無異是說,伊斯蘭 = 安拉 + 穆罕默德。你必須證信安拉穆罕默德,才能成為穆斯林,單單信安拉是不夠的,必須同時相信安拉穆罕默德。可見伊斯蘭乃是以一個人-穆罕默德-配主。就算在伊斯蘭裡,這也是很嚴重的褻瀆罪。可見伊斯蘭本身就犯了所指斥的罪

穆罕默德可比真主?

穆罕默德不僅犯一項罪,他更傲慢地以為,自己的言行堪與真主相比!舉例說,穆罕默德聲稱古蘭經是真主的話,是每個穆斯林都要遵守的。然後他以自己與真主同等,要穆斯林也遵行他的言行,視為每個穆斯林的義務與責任。

穆罕默德明顯地以自己配真主,這往往從穆斯林的義務責任裡反映出來。穆罕默德的真主要求穆斯林盡好些義務,表示忠誠,賺得獎賞;穆罕默德也將自創的禮儀加在穆斯林身上,稱為順納Al-Sunnah,人遵守這些就能得獎賞。

舉例說,穆罕默德的真主要求穆斯林晚禱時兩次下跪,穆罕默德卻在聖訓裡額外加兩次。穆罕默德的真主要求人午禱時四次下跪,穆罕默德又另加四次。每天其餘拜功也有同樣情況。至於齋戒,穆罕默德的真主要求人在齋月禁食,齋期長達一整個月;穆罕默德卻在他真主的律法以外,增添其他齋戒日期說,在齋月禁食的人會得獎賞,按順納要求額外齋戒的人,則會得額外獎賞。

就是在禱告這事上,穆罕默德也要分一杯羹。穆斯林做易卜拉欣禱告時必須提及穆罕默德的名,可見他以自己配安拉,像他的真主一樣發命令。穆罕默德承認自己不過是人,承認自己也犯罪,過往與未來的罪皆需要赦宥;試問會犯罪的人,又怎麼能將自己的話強加於其他人身上,好像自己與真主同等似的?罪人怎敢與造他、審判他的主齊名?這樣的人,將來審判日要面對怎麼樣的審判?

諷刺的是,穆斯林在禱告裡似乎甚至為穆罕默德代求。穆斯林每提及穆罕默德的名,就等於為他禱告說:「願安拉賜福他,賜他平安。」所有先知都為人民代禱,惟有穆罕默德,因著傲慢的緣故,是唯一要求他的追隨者為他禱告的先知,叫安拉聽了數以億計的人的祈求施恩予他。穆罕默德和他的跟隨者都忽略了一個事實,就是「人人都有一死,死後且有審判」。[380] 這是罪人死後必須面對的永恆終局,無論多少人為他代求也無法改變。

這樣看來,究竟是誰褻瀆、誰以物配主呢?是基督徒或穆斯林?我且向所有人提出此問,讓那些走上歧路、隨從妄想的人仔細考量。

[344] 其中23節提到耶穌是麥爾彥(馬利亞)之子,稱祂為麥西哈(彌賽亞)。(有些經節甚至兩、三個稱謂並用。)

[345]〈儀姆蘭的家屬〉3:3。

[346]〈儀姆蘭的家屬〉3:42。留意天主教義認為,馬利亞被揀選「超越」所有婦女,不像路加福音1:28,42所說,她是「婦女中」被揀選的一位。

[347]〈儀姆蘭的家屬〉3:45-46。

[348] 故事來自偽經多馬福音〈幼童期一書〉2:1-5。

[349]〈儀姆蘭的家屬〉3:49。

[350]〈筵席〉5:110也提到這故事。

[351] 約翰福音11:39。

[352] 出埃及記12:21-23。

[353] 參使徒行傳12:21-23。

[354] 如列王紀上13:26。

[355] 如亞干(約書亞記7章)、掃羅王(撒母耳記上15:22-23)、烏西雅王(歷代志下26:16-23)等。

[356] 約翰福音6:35。

[357] 馬太福音22:43。

[358] 約翰福音10:30。

[359] 約翰福音14:9。

[360] 約翰福音20:28。

[361] 提摩太前書3:16。

[362] 歌羅西書1:15-17。

[363]〈麥爾彥〉19:71。

[364] 事實上,據《布哈里聖訓》(卷2,書23,#334;卷5,書58,#266;卷9,書87,#131),穆罕默德說:「奉安拉之名,雖然我是安拉的使者,卻也不知道他要如何處置我。」(指他死後不知何往。)

[365] 指〈儀姆蘭的家屬〉3:49。

[366]〈婦女〉4:171。

[367] 馬太福音15:24。

[368]〈牲畜〉6:101。

[369] 申命記6:4。

[370] 以賽亞書45:5。

[371] 以弗所書4:5。

[372] 提摩太前書2:5。

[373] 馬太福音22:29-37。

[374] 馬太福音23:9。

[375] 馬可福音10:18。

[376] 馬可福音12:29-32。

[377] 約翰福音10:30。

[378] 約翰福音14:6。

[379]〈忠誠〉112:1-4。

[380] 希伯來書9:27。

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