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6 基督與穆罕默德比較

分類:基督、穆罕默德與我
發佈於:2011-05-15, 週日

本章我們會按古蘭經文、並聖訓所載穆罕默德的話,證明基督的神性。也會談及基督出生、其生平,與被釘十字架死。然後我會比較基督生平,與穆斯林先知穆罕默德生平。

宣佈基督降生

道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。約翰為他作見證,喊著說:「這就是我曾說:那在我以後來的,反成了在我以前的,因他本來在我以前。」[293]

約翰福音1:14提到基督降生的意義。約翰說:「那在我以後來的,反成了在我以前的。」既然基督比約翰晚六個月出生,祂怎麼可能又在約翰以前呢?很明顯,約翰說的是基督的永恆性,祂從前在,現在仍在,將來也在。

約翰繼續說:「從祂豐滿的恩典裡,我們都領受了。」為甚麼約翰說「我們」,即包括全世界呢?因為耶穌基督並非一位先知或一位使者,而是全能神,道成了肉身成為耶穌基督,所以我們可以領受祂的豐富。

路加福音和古蘭經都提及基督降生,路加說:

到了第六個月,天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去,這城名叫拿撒勒,到一個童女那裡,是已經許配大衛家的一個人,名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞;天使進去,對她說:蒙大恩的女子,我問你安,主和你同在了!馬利亞因這話就很驚慌,又反復思想這樣問安是甚麼意思。天使對她說:馬利亞,不要怕!你在神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子,可以給他起名叫耶穌。他要為大,稱為至高者的兒子;主神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王,直到永遠;他的國也沒有窮盡。[294]

 

和平的天使加百列來找馬利亞,一開始就說:「願你平安。」[295] 這裡我們沒看見馬利亞害怕得昏過去,或口吐白沫,或感覺快要窒息而死,她也沒有以為在面前顯現的是死神或魔鬼,像穆罕默德形容的「吉卜利里」。相反地,向馬利亞顯現的加百列滿有平安、穩妥、確信、喜樂,還有聖靈!

我比較路加福音1章與古蘭經19章〈麥爾彥〉所記載的天神報信故事,留意到穆罕默德是嘗試本於路加記述寫古蘭經的,天神給她報信…然而讓我們看一下,古蘭經如何偏離和捏造事件,穆罕默德怎樣錯誤地企圖重寫故事:

你應當在這部經典裡提及麥爾彥,當日她離開了家屬而到東邊一個地方。她用一個帷幕遮蔽著,不讓人們看她。我使我的精神到她面前,他就對她顯現成一個身材勻稱的人。她說:「我的確求庇於至仁主,免遭你的侵犯,如果你是敬畏的。」他說:「我只是你的主的使者,我來給你一個純潔的兒子。」她說:「任何人沒有接觸過我,我又不是失節的,我怎麼會有兒子呢?」他說:「事實是像這樣的,你的主說:這對於我是容易的。我要以他為世人的跡象,為從我發出的恩惠,這是已經判決的事情。」

 

她就懷了孕,於是她退避到一個僻遠的地方。陣痛迫使她來到一棵椰棗樹旁,她說:「啊!但願我以前死了,而且已變成被中遺亡的東西。」椰棗樹下有聲音喊叫她說:「你不要憂愁,你的主已在你的下面造化了一條溪水。你向著你的方向搖撼椰棗樹,就有新鮮的、成熟的椰棗紛紛落在你的面前。你吃吧,你喝吧,你愉快吧!如果你見人來,你可以說:『我確已向至仁主發願齋戒,所以今天我絕不對任何人說話』。」[296]

很明顯,古蘭經的記載是錯誤的、不合邏輯的杜撰,扭曲了路加福音對基督出生的真實記載。古蘭經記述與路加福音全然不同,裡面形容馬利亞(麥爾彥)驚恐,卻沒有寫明原因。又說她為逃避家人而往別的地方獨處,仍是沒有寫明原因,其實根本沒甚麼要怕、要逃的,當時她還沒有懷孕啊。可見古蘭經記載不合邏輯又毫無意義。古蘭經說天神在她還沒有懷孕的時候來找她,要堅定她,用真主的精神充滿她。這實在沒有甚麼好怕的。

古蘭經又說馬利亞(麥爾彥)離開家鄉,到曠野裡產子。事實是,她根本沒有離開,全拿撒勒的人都知道她已許配約瑟,知道她生懷孕了。她去伯利恆不因為逃跑,聖經解釋說:

當那些日子,凱撒亞古士督有旨意下來,叫天下人民都報名上冊。這是居里扭作敘利亞巡撫的時候,頭一次行報名上冊的事。眾人各歸各城,報名上冊。約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去,到了大衛的城,名叫伯利恆,因他本是大衛一族一家的人,要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。他們在那裡的時候,馬利亞的產期到了,就生了頭胎的兒子,用布包起來,放在馬槽裡,因為客店裡沒有地方。[297]

聖經沒有說她因為害怕逃走,也沒說她用帷幕遮蔽自己以免看見家人,她也沒跑到曠野去。馬利亞一直與丈夫一起,二人因順服凱撒的法律而上伯利恆,在那裡誕下耶穌。

另一個扭曲的情節是,古蘭經說馬利亞在一棵棗樹下產子,19:23說:

陣痛迫使她來到一棵椰棗樹旁,她說:「啊!但願我以前死了,而且已變成被中遺亡的東西。」

(想像力豐富,但記述錯誤。)我們得問:她既然懷著那麼蒙福的胎,為甚麼尋死呢?這可是天使預先給她報信的:

那天使對他們說:不要懼怕!我報給你們大喜的信息,是關乎萬民的;因今天在大衛的城裡,為你們生了救主,就是主基督。[298]

懷著主基督的婦女,怎會有這樣的反應,像古蘭經說的:

「啊!但願我以前死了,而且已變成被中遺亡的東西」?

一般婦女懷孕,雖然分娩時很痛,然而也為誕下正常的孩子而喜悅、驕傲,更何況這是從天而來的孩子哩。既然大天使都安慰她「願你平安。」又以聖靈充滿她,她又怎會這樣害怕呢?古蘭經裡的扭曲情節很多且實在不合理。

古蘭經比福音書600多年才出現,甚至連古蘭經本身也說福音書是真主的經書,穆斯林又怎麼能說,古蘭經比福音書更可靠呢?古蘭既說福音書是真主的書,那麼真主自會保護經書免遭篡改吧。我會在第九章討論這問題。

古蘭經曾25次提及基督,只三次提及穆罕默德。在這些經節裡,古蘭經對基督的描述,並不見於其他先知,把耶穌寫成有真主的屬性;但後來其他經次又自相矛盾。古蘭經〈麥爾彥〉19:29-30記述了一個很奇怪的故事:

她就指一指那個嬰兒,他們說:「我們怎能對搖籃裡的嬰兒說話呢?」那嬰兒說:「我確是真主的僕人,他要把經典賞賜我,要使我做先知。」

出生才幾小時的嬰兒竟捍衛母親,反駁人的質疑。

有人指馬利亞(麥爾彥)作了丟人的事,嬰兒耶穌開口為她辯護,古蘭經說:

她抱著嬰兒來見她的族人,他們說:「麥爾彥啊!你確已做了一件奇事。哈倫的妹妹啊!你父親不是缺德的,你母親不是失節的。」[299]

據古蘭經,馬利亞(麥爾彥)的父母對她所發生的事很生氣。然而聖經的描述全然不同,真相是:

耶穌基督降生的事記在下面:他母親馬利亞已經許配了約瑟,還沒有迎娶,馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人,不願意明明的羞辱她,想要暗暗的把她休了。 正思念這事的時候,有主的使者向他夢中顯現,說:大衛的子孫約瑟,不要怕!只管娶過你的妻子馬利亞來,因他所懷的孕是從聖靈來的。[300]

明顯地,馬利亞是滿有信心的女子,能把信仰活出來,她的虔潔早已聞名親友之間。聖經形容她的丈夫-木匠約瑟-是個義人,知道她懷孕的消息後,打算悄悄解除婚約,不讓其他人知道,然而主的使者降臨,勸他別這樣做。然後故事繼續發展,沒有人指摘馬利亞(麥爾彥)做了醜事。古蘭經的描述卻全然不同,是全然扭曲的、杜撰的。

基督有別於其他先知,更枉論穆罕默德。但以下我們會展現真理,是人人都應該知道的。

比較穆罕默德的出生

伊斯蘭教長Muhammad bin Abd Al-Wahab曾說,穆罕默德在象年生於麥加,這是人人都同意的。[301] 他說「人人同意」,是暗示有些疑點,只是大概應然,而非本於實然。Al-Wahab又說,對於阿布德‧阿拉(Abd Allah)是否在穆罕默德出生前就死了這問題,學者意見紛紜, [302] 很可能是的。

還有一個疑問,關於穆罕默德母親的死。有人說她在穆罕默德六歲前,一次往麥地那探訪兄弟,卻死在途中。(值得留意的是,古蘭經對穆罕默德的出生隻字不提。)

與穆罕默德的情形相反,基督出生的情況不僅詳細記錄下來,更早在祂降生前600年已由以賽亞及其他先知預言。[303] 然後福音書繼續給我們講這個奇妙故事:

當希律王的時候,耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷,說:那生下來作猶太人之王的在那裡?我們在東方看見他的星,特來拜他。[304]

 

馬太說,那一天,幾個博士來看新生王,全世界都被照亮了;祂被釘死十字架的那天,天都震動了。[305]

基督降生世上並非偶然,也非意外,早在祂降生前千年,已有許多先知已預言祂要來,其中包括亞伯拉罕、雅各、摩西等。最大先知之一以賽亞,是基督前八個世紀的人,就曾這樣預言基督之降生:

因此,主自己要給你們一個兆頭,必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利(就是神與我們同在的意思)。[306]

先知以賽亞繼續談到這個將要來的奇人,指祂是全能神:

因有一嬰孩為我們而生;有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上;他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。[307]

先知不僅預言基督的出生,也預言了祂的生平、事工、死亡。在基督時代前八世紀,以賽亞描述了祂被釘十字架:

他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為他受責罰,被神擊打苦待了。 哪知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。[308]

以賽亞繼續描述祂為我們的罪上十字架:

我們都如羊走迷;各人偏行己路;耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓,在受苦的時候卻不開口;他像羊羔被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,他也是這樣不開口。[309]

 

論及基督降生的這兩本經典,穆罕默德是認同的,他稱為「討拉特」與「印支勒」(新舊約聖經)。討拉特(舊約)提及基督生平各階段,包括祂之降生、出生地、開路者,祂的事工、所行神蹟,祂的門徒,所受試煉,十字架釘死、埋葬,與榮耀復活。

穆斯林指摘基督徒不承認古蘭經、和穆罕默德的先知身份,儘管穆罕默德與他的古蘭經都承認基督,還有其他在祂以前的先知。坦白說,古蘭經實在不能否認600年前發生的史實。在這段短短的時間內,基督教傳遍了已知世界的所有角落,卻不費一兵一卒,不用刀劍,不以武力和壓迫去傳基督的信息,不強迫人皈依。

被派遣進世界傳道的門徒,如羊進入狼群一樣,[310] 可以基督的愛與憐憫贏得世界。就算當急難之時,彼得試圖用刀護主,基督卻責備他:

耶穌就對彼得說:收刀入鞘吧,我父所給我的那杯,我豈可不喝呢?[311]

眾先知的罪

穆罕默德承認他不過尋常人,古蘭經清楚證實這點:

你說:「我只是一個同你們一樣的凡人。」[312]

古蘭經談到穆罕默德過去、還有他生平所犯的罪。換言之,穆罕默德犯了許多罪,其中有的是平常人不會犯的。我並非人身攻擊,而是說明事實;其實我也衷心希望這不是事實。但甚至他的古蘭經形容穆罕默德為罪人,他的真主命令他為自己、也為他的追隨者的罪求赦宥:

你應當為你的過失而求饒,並應當為眾信士和眾信女而求饒。[313]

相反地,聖經確指主耶穌基督並非尋常人,卻是完全人,從出生至死亡都沒有犯罪。因此,祂可以挑戰世界:「你們中間誰能指證我有罪呢?」[314] 主耶穌又用大能的工作與神蹟,證明祂是父神所差來的:

父所分別為聖、又差到世間來的,他自稱是神的兒子,你們還向他說你說僭妄的話嗎?[315]

這就是耶穌,神的兒子。這不是說神會娶妻生子,這樣說真罪過!父神與聖子基督,不是肉身的父子關係。聖子是從父神而出的。

穆罕默德的代求

聖經清楚說明,耶穌基督是唯一的代求者,神和人之間的唯一中保:

因為只有一位神,在神和人中間,只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌。[316]

耶穌繼續安慰弟兄說:

我小子們哪,我將這些話寫給你們,是要叫你們不犯罪。若有人犯罪,在父那裡我們有一位中保,就是那義者耶穌基督。[317]

另一方面,許多穆斯林相信穆罕默德能為他們代求,成為人與真主之間的中保。但他無法為自己調解哩,更何況為別人做中保。古蘭經教導說,無論在甚麼情況下,穆罕默德都不能為人求情、做中保:

你可以替他們求饒,也可以不替他們求饒。即使你替他們求饒七十次,真主也不會饒恕他們。[318]

穆罕默德的行為更顯示,他沒可能是真主的先知。理由如下:

1. 穆罕默德娶宰納布(Zainab)的時候,並沒有證人或監禮人,所以犯了姦淫。除此以外,他也曾多次犯姦淫。

2. 穆罕默德犯殺人罪,又聳動別人殺人、搶掠、流無辜人的血。Muhammad bin Abd Al-Wahab曾寫道:

他(穆罕默德)在薩法里地區(Al-Safra)分戰利品,殺死那達爾(Al-Nadr bin Al-Harith)。然後下扎比亞(Al-Zabia),殺死阿卡巴(Aqaba bin Abi Mu'ayyet)。[319]

穆罕默德似乎以殺人取樂。

3. 穆罕默德最喜歡做販賣人口生意。Ibn Qayyim Al-Jawziyya說:

穆罕默德買進的奴隸,比他賣出去的多。[320]

Al-Halabi記述穆罕默德這樣的一件事:

一天穆罕默德到奴隸巿場,看見他的朋友扎希爾(Zaher),就從背後抱住他,雙手掩著他的眼。扎布爾問:「是誰?」穆罕默德回答:「是我,那個奴隸商。」[321]

Fathi Radwan寫道:

穆罕默德以買賣奴隸著名。[322]

4. 穆罕默德?掠來往麥加與大馬士革之間的商旅,過程中殺人擄掠,俘虜婦孺。

5. 他態度傲慢,表現得像萬王之王。他有一位奴僕,專門打理他的鞋子,替他穿鞋子。Ibn Kathir說,伊本‧馬立克(Ibn Malek)就曾為使者打理鞋子十年。[323] 其傲慢可謂空前絕後,真主的真先知不會像他那樣子。

穆罕默德其他已知的僕人有伊本‧薩立克(Ibn Sharik)、阿詩瑪(Asma' bin Haritha)、巴拉(Balal bin Riyah)、拉比雅(Rabi'a bin Ka'b);馬素的兒子阿布德‧阿拉(Abd Allah bin Mas'oud)為他打理鞋子;穆基拉(Al-Moughira bin Sha'bia)是近衛,此人好色成性,往往同時娶四妻,然後一次過離婚,再娶另外四位女子。(穆罕默德之孫哈桑[Al-Hassan bin Ali] 也曾沿襲此婚姻習慣)Al-Halabi證實:

伊本‧馬素(Ibn Mas'oud)專門為使者(穆罕默德)打理鞋子,他起來要走路,僕人立刻替他穿鞋子,先知坐下,又替他脫鞋,直至他再起來。[324]

穆罕默德與基督是那樣不同,基督為門徒洗腳哩。

6. 穆斯林把穆罕默德描寫成窮先知,其實他一點不窮。Al-Halabi如此記述穆罕默德征服阿拉伯後所擁有財產:

他有七匹馬,有人說他有15至20匹阿拉伯馬,六匹騾子,兩匹驢子,三匹駱駝,100隻羊,30婢女。金器銀器多得不可勝數。一位同伴問他:「你為甚麼用衣服替馬匹抹身呢?」他說:「誰知道,也許吉卜利里吩咐我這樣做吧。」[325]

可憐的「吉卜利里」,連這樣的小事也被拉進去。每當有人批評穆罕默德的行為,他的同伴會說:「可有經文降示,要你這樣做呢?」或「可能吉卜利里吩咐他這樣做的?」他的同伴簡直開玩笑!

穆罕默德會是真主的先知嗎?我個人很懷疑,就算耶穌真如穆斯林所說的只是位先知而不是神。二人的行為有天壤之別。基督實在無與鄰比!

穆罕默德被撒旦控制

穆罕默德自己認為基督與所有人不同。Al-Bushari曾引述他的話說:

每個人出生時,撒旦都用手指戳他的肋旁,除了馬利亞(麥爾彥)的兒子耶穌。牠去戳祂的時候,卻戳了旁邊的簾子。[326]

撒旦為甚麼不能戳耶穌?答案可見於基督的話:

以後我不再和你們多說話,因為這世界的王將到。他在我裡面是毫無所有。[327]

當撒旦試探耶穌時,主吩咐他離開:「撒旦,退去吧。」[328] 惟有基督能吩咐撒旦,因為祂是全能神,撒旦別無選擇,必須順從主耶穌基督。

然而撒旦的權勢在所有罪人身上。古蘭經清楚告訴我們,他控制穆罕默德:

我祈求破曉的主庇祐…免於有害的妖術的罪惡。[329]

古蘭經進一步證明撒旦對穆罕默德的權勢:

如果惡魔慫恿你…[330]

此外,穆罕默德聲稱猶太人下毒咒害他。真主的先知不是有能力趕鬼嗎?怎麼會受毒咒影響呢?有的穆斯林學者否認穆罕默德受毒咒影響,儘管大部穆斯林史學家都承認這個嚇人的事實。當代最有名的穆斯林學者都同意,穆罕默德曾被下毒咒,As-Suhaili寫道:

祖來格族(Zuraiq)的魯拜德(Lubaid bin Al-A'sam)下毒咒害穆罕默德,這事人盡皆知,寫聖訓(穆罕默德語錄)的學者們也確認了。Mo'ammar引述Al-Zuheiri說,先知曾被毒咒苦害整整一年,那段日子他常常以為自己做了某事,其實沒有。下毒咒用的繩子綁了十一個結,猶太女人Zainab幫魯拜德下咒。[331]

布哈里清楚寫明事發經過:[332]

眾先知和使者的主,阿布德‧阿拉之子穆罕默德被魯拜德下咒。魯拜德在女兒幫助下,取了穆罕默德的頭髮和梳子,把這些埋在城裡花園的扎阿爾旺井(Zi Arwan)裡。

想知道安拉使者被撒旦控制的詳情的讀者,可參考很多本伊斯蘭著作,都證實了這件事。[333] Muhammad Mutawalli Al-Sha'rawi教長寫道:

關於安拉使者被人下毒咒這件事,記載於《布哈里聖訓》,這肯定是事實,穆罕默德想像自己做了某事,其實沒有(幻覺)。[334]

穆斯林學者應留意,猶太人下咒害穆罕默德的那一年他六十歲,是在他自稱安拉先知二十年後。就是阿伊莎說,穆罕默德常常與妻子睡覺,醒來卻忘了。[335]

穆罕默德自稱為先知,真主的使者,「眾使者之主,眾先知的封印」,卻受毒咒影響到一個地步,整整一年把事情都搞混亂了!若不是他們最後付魯拜德巨款解除毒咒,他會一直被毒咒綑綁。魯拜德解除咒詛後,有人問穆罕默德,「你是真的受毒咒影響了嗎?」他答道:「是的,但我的主釋放了我,並降示兩章經書。」這兩章書阿拉伯語稱為Al-Mi'wazthatayn,即求安拉庇蔭。

也許穆罕默德其實瘋了?怎麼穆斯林大眾還相信他是全能真主的先知?只讀古蘭經吧,你可會發現裡面所載其他24個先知受咒詛,被撒旦綑綁控制,像穆罕默德那樣?沒有,就只有穆罕默德。

但我的穆斯林同胞仍然說穆罕默德是「先知的封印,眾使者的主」!哪種先知?哪種使者?連眾使者的主也受咒詛,被撒旦控制,連眾先知封印都行為反常,其他先知問題會有多大?我請我的穆斯林同胞認真想想,真先知與自稱的假先知究竟有何分別。

留意:真先知的道德和聖潔的標準,都遠勝穆罕默德。

我們從另一方面比較基督和穆罕默德。基督說:

你們聽見有話說:以眼還眼,以牙還牙。只是我告訴你們,不要與惡人作對。有人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打。[336]

伊斯蘭的先知卻說:

我受命攻打人,直至他們說,安拉是獨一的真主。若他們說了,就不用流血,也能保存財產。[337]

他又在古蘭經〈懺悔〉裡說:

先知啊!你當對不信道者與偽信者戰鬥,並嚴厲地對待他們。[338]

耶穌曾行許多大神蹟,是空前絕後的,看見這些神蹟的人都說,祂無可匹敵。聖經記載當時人…

眾人份外希奇,說:他所做的事都好,他連聾子也叫他們聽見,啞巴也叫他們說話。[339]

比較起來,穆罕默德用最殘忍的方法讓人噤聲。人記得老婦法蒂瑪(Fatima Umm Qirfa)如何被穆罕默德處死-她的手腳分別被綁在兩匹駱駝上分屍而死。[340]

耶穌治好瞎眼的人,將喜樂種植人心裡。穆罕默德卻吩咐手下殺戮、搶掠、用最殘忍的方法把敵人眼睛挖出來。Al-Khudri教長寫道:

一次幾個阿拉伯人與穆罕默德一位伙伴起爭執,殺死了他。穆罕默德派手下去把兇手抓回來,然後他命人砍斷他們的手腳,把烙熱的鐵釘刺進他們的眼睛,然後丟在坑裡(那是個萬人塚)等死。[341]

這故事亦載於《布哈里聖訓》[342] ,還有許多穆斯林學者著作。這樣殘忍的人,會是至仁的先知嗎?

按古蘭經所載安拉眾名中,穆罕默德的真主又稱為殘忍者、蒙蔽者。古蘭經形容安拉:

是蒙蔽者,安拉蒙蔽了他們。

你們欺騙,但安拉是蒙蔽者裡為首的。

真主會這樣蒙蔽人嗎?[343] 會如此殘忍嗎?

安拉是神聖、公平,藉著耶穌的代求赦宥我們的罪嗎?我們的神與穆罕默德的真主簡直有天淵之別!

我竟然將基督與穆罕默德相比,實在要向基督徒致歉;前者是創造者、和平之君,後者卻觸犯生命之律和神的律法,用刀劍滿足私慾,卻自稱為先知。

[293] 約翰福音1:14-15。

[294] 路加福音1:26-33。

[295] 這就是「hail」的意思。參Albert Barnes,Notes on the BibleAdam Clarke,Commentary on the Bible關於本節解釋。

[296] 古蘭經〈麥爾彥〉19:16-26。

[297] 路加福音2:1-7。

[298] 路加福音2:10-11。

[299] 古蘭經〈麥爾彥〉19:27-28。

[300] 馬太福音1:18-20。

[301] Muhammad bin Abd Al-Wahab,The Life of the Prophet,30頁

[302] Muhammad bin Abd Al-Wahab,The Life of the Prophet,32頁

[303] 例如以賽亞書7:14;9:6-7;彌迦書5:2

[304] 馬太福音2:1-2

[305] 參馬太福音2:2,9-10;27:51,54。

[306] 以賽亞書7:14。

[307] 以賽亞書9:6。

[308] 以賽亞書53:4-5。

[309] 以賽亞書53:6-7。

[310] 參馬太福音10:16。

[311] 約翰福音18:11。

[312] 古蘭經〈山洞〉18:110。

[313] 古蘭經〈穆罕默德〉47:19。

[314] 約翰福音8:46。

[315] 約翰福音3:15。

[316] 提摩太前書2:5。

[317] 約翰一書2:1。

[318] 古蘭經〈懺悔〉9:80。

[319] Muhammad bin Abd Al-Wahab,The Brief of the Life of the Prophet,92頁

[320] Ibn Qayyim Al-Jawziyya,Zad Al-Ma'ad,卷I,160頁

[321] Al-Halabi,Al-Sira Al-Halabia,卷III,441頁

[322] Fathi Radwan,The Greatest Revolutionary,140頁

[323] Ibn Kathir,The Beginning and the End,卷V,331頁

[324] Al-Halabi,Al-Sira Al-Halabia,卷III,420頁

[325] Al-Halabi,Al-Sira Al-Halabia,卷III,429頁

[326] 《布哈里聖訓》卷4,書54,#506;書55,#641;卷6,書60,#71;《穆斯林聖訓》書30,#5837-5839;書33,#6429。

[327] 約翰福音14:30。

[328] 馬太福音4:10。

[329] 古蘭經〈破曉〉113:1,4,王靜齋譯本。

[330] 古蘭經〈高處〉7:200。

[331] As-Suhaili,Rawd Al-Unuf,卷II,290-291頁

[332] 這事連阿伊莎也證實了!見《布哈里聖訓》卷4,書54,#490;卷8,書73,#89。

[333] 參Al-Halabi,Al-Sira Al-Halabia,卷III,501頁;愛資哈爾大學著名教授Al-Bouti博士寫的The Jurisprudence of the Life of Muhammad,358頁;As-Suhaili,Al-Rawd Al-Aaniq,卷2,290-291頁;Ibn Hazm,Jawami' Al-Sira,35頁;Jalal and Jalal,Al-Jalalayn,522頁;Al-Suyuti,The Causes of Descendance,310頁;The Commentary of Al-Baydawi,518頁;Ibn Qayyim,Al-JawziyyaZad Al-Ma'ad,卷V,62-63頁。

[334] Mutawilli Al-Sha'rawi,You Ask and Islam Answers,卷II,406頁

[335] 參注40。

[336] 馬太福音5:39。

[337] 參注66。

[338] 古蘭經〈懺悔〉9:73。

[339] 馬可福音7:37。

[340] 參As-Suhaili,Rawd Al-Unuf,卷4,237-252頁;Ibn Al-Athir,The Complete in History,卷II,142頁;Al-Halabi,Al-Sira Al-Halabia,卷III,181頁;還有其他穆斯林著作。

[341] Al-Khudri,Nur Al-YaqinThe Light of Certainty,第24版),184-185頁

[342] 詳參注37。

[343] 參古蘭經〈婦女〉4:88;〈牲畜〉6:39;〈雷霆〉13:27;〈易卜拉欣〉14:4;〈蜜蜂〉16:93;〈赦宥者〉40:34;〈披衣的人〉74:31。

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