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10 古蘭經如何扭曲聖經

分類:基督、穆罕默德與我
發佈於:2011-05-15, 週日

本章我們會看看好些耳熟能詳的聖經故事,在古蘭經裡如何被扭曲。

第一個故事:從亞伯蘭到改名亞伯拉罕

討拉特(摩西五經)記載了亞伯拉罕的故事。從創世記11章開始,追溯人類先祖至挪亞三子閃、含、雅弗,而亞伯拉罕是閃的後裔。12章,神命亞伯拉罕離開哈蘭。聖經說:

亞伯蘭(後來才改名亞伯拉罕)就照著耶和華的吩咐去了;羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。[417]

亞伯蘭帶著妻子撒萊、並侄兒羅得出來。亞伯蘭與羅得二人皆非常富有,都擁有許多牛羊。他們到達迦南地後,當地發生饑荒。

那地遭遇饑荒。因饑荒甚大,亞伯蘭就下埃及去,要在那裡暫居。[418]

在埃及的時候,為怕當地人害命,亞伯蘭吩咐妻子認作他妹妹,恐怕那裡的人知道她是他妻子就要殺他,因為她非常漂亮。亞伯蘭對撒萊說:

「求你說,你是我的妹子,使我因你得平安,我的命也因你存活。」[419]

他所怕的真發生了。法老命人帶撒萊進宮,又因她的緣故,賜亞伯蘭許多財物。法老一定試過引撒萊進他的寢宮:

耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故,降大災與法老和他的全家。法老就召了亞伯蘭來,說:「你這向我作的是甚麼事呢?為甚麼沒有告訴我她是你的妻子?為甚麼說她是你的妹子,以致我把她取來要作我的妻子?現在你的妻子在這裡,可以帶她走吧。」 於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子,並他所有的都送走了。[420]

亞伯蘭回到巴勒斯坦,在那裡神對他說:

「你起來,縱橫走遍這地,因為我必把這地賜給你。」亞伯蘭就搬了帳棚,來到希伯崙幔利的橡樹那裡居住,在那裡為耶和華築了一座壇。[421]

亞伯蘭在希伯崙住下-現在稱為「神的朋友」(Al-Khalil,按亞伯拉罕起名)。亞伯蘭所立的壇,還有他的墳,至今仍在。

亞伯拉罕與主關係很親密,常常說話兒。有一次,他對神說:

「主耶和華啊,我既無子,你還賜我甚麼呢?並且要承受我家業的是大馬士革人以利以謝…你沒有給我兒子;那生在我家中的人就是我的後嗣。」[422]

這是因為他妻子撒萊不能生育。後來她提議亞伯拉罕納婢女夏甲為妾,這個婢女,是埃及法老所賜的。夏甲生了一子,名以實瑪利。

聖經說:

於是亞伯蘭的妻子撒萊將使女埃及人夏甲給了丈夫為妾…亞伯蘭與夏甲同房,夏甲就懷了孕;她見自己有孕,就小看她的主母。撒萊對亞伯蘭說:「我因你受屈。我將我的使女放在你懷中,她見自己有了孕,就小看我…」亞伯蘭對撒萊說:「使女在你手下,你可以隨意待她。」[423]

於是,撒萊苦待她,她就從撒萊面前逃走了。

耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見她,對她說:「撒萊的使女夏甲,你從那裡來?要往那裡去?」夏甲說:「我從我的主母撒萊面前逃出來。」[424]

但神的使者命她回家,她回去了,在家裡產子,名叫以實瑪利。孩子出生時,亞伯拉罕已經86歲了。

大概13年後,亞伯拉罕99歲時,主的天使向他顯現,應許他要從撒萊生子,當時撒萊也已90歲了。創世記17章記載主:

  • 應許亞伯蘭明年就要生子;
  • 給他改名亞伯拉罕;
  • 妻子撒萊改名撒拉。

 

故事繼續說:

撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑,就對亞伯拉罕說:「你把這使女和她兒子趕出去!因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業。」[425]

關於撒拉對夏甲的要求,亞伯拉罕甚是苦惱,這時候神向他顯現,叫他聽撒拉的話。

亞伯拉罕清早起來,拿餅和一皮袋水,給了夏甲,搭在她的肩上,又把孩子交給她,打發她走。夏甲就走了,在別是巴的曠野走迷了路。皮袋的水用盡了,夏甲就把孩子撇在小樹底下,自己走開約有一箭之遠,相對而坐,說:「我不忍見孩子死」,就相對而坐,放聲大哭。神聽見童子的聲音;神的使者從天上呼叫夏甲說:「夏甲,你為何這樣呢?不要害怕,神已經聽見童子的聲音了。起來!把童子抱在懷中,我必使他的後裔成為大國。」神使夏甲的眼睛明亮,她就看見一口水井,便去將皮袋盛滿了水,給童子喝。神保佑童子,他就漸長,住在曠野,成了弓箭手。他住在巴蘭的曠野;他母親從埃及地給他娶了一個妻子。[426]

及至以撒約14歲時,主吩咐亞伯拉罕帶著以撒上摩利亞山,把心愛的這個兒子獻給神為燔祭。亞伯拉罕順從了,帶著以撒…

到了神所指示的地方,亞伯拉罕在那裡築壇,把柴擺好,捆綁他的兒子以撒,放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀,要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼叫他說:「亞伯拉罕!亞伯拉罕!」他說:「我在這裡。」天使說:「你不可在這童子身上下手。一點不可害他!現在我知道你是敬畏神的了;因為你沒有將你的兒子,就是你獨生的兒子,留下不給我。」亞伯拉罕舉目觀看,不料,有一隻公羊,兩角扣在稠密的小樹中,亞伯拉罕就取了那隻公羊來,獻為燔祭,代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」,直到今日人還說:「在耶和華的山上必有預備。」[427]

撒拉活到127歲,「死在迦南地的基列‧亞巴,就是希伯崙」[428](靠近卡利爾城[Al-Khalil],猶太人在那兒建基列‧亞巴(Kir-jath-arba)鎮,紀念撒拉墓地。)

撒拉死後,亞伯拉罕續弦,娶基土拉:

基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴,和書亞。[429]

亞伯拉罕終年175歲。

他兩個兒子以撒、以實瑪利把他埋葬在麥比拉洞裡。這洞在幔利前、赫人瑣轄的兒子以弗崙的田中。[430]

有兩點很重要的:

1. 離開哈蘭後,亞伯拉罕大多數時間都住在巴勒斯坦地,除了有一段時間暫居埃及外。他從沒有到過阿拉伯半島。

2. 以實瑪利也從沒有居於阿拉伯半島,他一直住在父親附近,可以為父親奔喪。

有興趣知道亞伯拉罕生平的讀者,可以讀創世記11至25章。請謹記,討拉特(摩西五經)成書年期,比穆罕默德和古蘭經早2,000年。現在我們來看一下,古蘭經關於亞伯拉罕(易卜拉欣)的記述,是否與聖經的相符,還是扭曲了事實?

古蘭經的亞伯拉罕故事

古蘭經這樣詮釋亞伯拉罕、撒萊,並他們兩個兒子以實瑪利、以撒的故事。

Abd Al-Hamid Al-Sahhar寫道,亞伯拉罕住在巴比倫(而非吾珥),他父親阿扎爾(Aazar,不是他拉Terah)是商人,在巿場和廟宇裡售賣偶像。只是亞伯拉罕不拜偶像。[431] 古蘭經說:

你應當對他們宣讀易卜拉欣的故事。當日,他對他的父親和宗族說:「你們崇拜甚麼?」他們說:「我們崇拜偶像。我們一直都是虔敬的。」[432]

據伊斯蘭故事說,於是亞伯拉罕退到山上去尋求真主。他尋問了許多,終於找到答案,就下山進城裡去,把所有偶像都打碎。他的宗族向寧錄王投訴,[433]王決定在筵席上把他扔進火爐裡。[434] 爐預備好了,火也點著了,亞伯拉罕給扔進去,但紅紅火焰竟忽然變冷,不損他分毫,因為真主拯救了他。

看見這情形,寧錄王很害怕,把亞伯拉罕給放了。但他仍然要逃亡,於是帶著侄兒羅得,堂妹撒萊(後來成為他妻子)一起走。

他們來到巴勒斯坦邊界,在約旦河以南的時候,撒萊讓法老軍隊擄去了。於是亞伯拉罕下去找法老。他一知道亞伯拉罕是真主的先知,就送他牛馬、金器銀器,並釋放撒萊;撒萊不肯,法老又送他夏甲做婢女,她才肯了。

Al-Hamid Al-Sahhar繼續寫道:埃及人夏甲曾受高等教育,他丈夫是南埃及的王,在酋長國裡人稱萬尼夫(Manif);法老向他宣戰,他敗在法老手下而死,法老並擄其妻夏甲,關進大牢。夏甲與撒萊在獄中認識,但當亞伯拉罕趕至埃及,法老把撒萊放了,連夏甲也送她。亞伯拉罕等回巴勒斯坦,定居希伯崙,此城後來稱「卡利爾」(Al-Khalil

撒萊至七十多歲仍無所出,就把婢女夏甲給亞伯拉罕作妾生子。撒萊的計劃成功了,以實瑪利出生。

Al-Sahhar在書裡繼續寫道,真主命亞伯拉罕叫夏甲和孩子到別的地方去,於是他與他們一起,從巴勒斯坦的希伯崙走至麥加,當時孩子仍在哺乳的年紀。古蘭經說,那時候麥加仍是不毛之地:

我們的主啊!我確已使我的部後後裔住在一個沒有莊稼的山谷裡,住在你的禁房附近-我們的主啊!-以便他們謹守拜功,求你使一部份人的心依戀他們,求你以一部份果實供給他們,以便他們感謝。[435]

據伊斯蘭版本的故事,夏甲問亞伯拉罕,為甚麼這樣惡待他們母子,他答道,這是真主意欲的。她說:既是真主意欲,那麼一切權柄都在於他。

亞伯拉罕回到希伯崙,真主給他好消息說,撒萊懷孕了,孩子將要名以撒(易司哈格)。當時撒萊已70歲了。這時候,亞伯拉罕下麥加,真主命他把以實瑪利(易司馬儀)獻為祭,他正要下手的時候,真主以羊羔代替孩子。

以實瑪利長大後,娶了也門葛爾含族(Gerham)一位女子,餘生都住在阿拉伯半島;而以撒則住在巴勒斯坦,他在那裡生子雅各,雅各又生子約瑟與便雅憫。古蘭經又提到,喀爾巴天房的柱子,是以實瑪利與亞伯拉罕豎立的,因此到麥加朝聖者,會在那裡看見為亞伯拉罕設的神龕。

Al-Sahhar在書裡說,亞伯拉罕到175歲才結婚,卻沒有?他有否生任何兒女。他與撒萊死在希伯崙,也葬在那裡。這就是古蘭經版本的亞伯拉罕故事。以下是相關經文(內容明顯給扭曲了的):

下列經文寫道,真主任命亞伯拉罕為喀爾巴的伊瑪目:

當時,易卜拉欣的主用若干誡命試驗他,他就實踐了那些誡命。他說:「我必定任命你為眾僕人的師表〔伊瑪目〕。」易卜拉欣說:「我的一部份後裔,也得為人師表嗎?」他說:「我的任命,不包括不義的人們。」[436]

古蘭經又說,安拉命亞伯拉罕和以實瑪利打掃喀爾巴天房:

當時,我以天房為眾人的歸宿地和安寧地。你們當以易卜拉欣的立足地為禮拜處。我命易卜拉欣和易司馬儀說:「你們倆應當為旋繞致敬者、虔誠住守者、鞠躬叩頭者〔指朝拜〕,清潔我的房屋。」[437]

古蘭經記載,亞伯拉罕吩咐眾子當穆斯林(儘管他們都活在伊斯蘭創教前超過2,000年時代):

易卜拉欣和葉爾孤白都曾以此囑咐自己的兒子說:「我的兒子們啊!真主確已為你們揀選了這個宗教,所以你們除非成了歸順的人不可以死。」[438]

試問這說法怎會可信?這些人的後裔是猶太人,而他們都活在伊斯蘭前數千年啊!

關於滲滲泉的故事,古蘭經說,安拉吩咐賽法與麥爾維[439]是麥加朝聖禮儀之一。故事裡說,亞伯拉罕把嬰兒以實瑪利、和孩子的母親夏甲撇在沙漠裡,以實瑪利幾乎渴死。夏甲來回南北之間走七次,才回到兒子身邊,這時候發現孩子腳下有泉水,穆斯林稱為滲滲泉。

穆罕默德將夏甲來回找泉水的故事化為朝聖禮儀,古蘭經說:

賽法和麥爾維,確是真主的標識。舉行大朝或小朝的人,無妨遊此兩山。自願行善者,(必得善報),因為真主確是厚報的,確是全知的。[440]

古蘭經亦堅持亞伯拉罕是個穆斯林:

易卜拉欣既不是猶太教徒,也不是基督教徒。他是一個崇信正教、歸順真主的人,他不是以物配主的人。[441]

古蘭經肯定亞伯拉罕是第一個建設喀爾巴天房的人:

為世人而創設的最古的清真寺,確是在麥加的那所吉祥的天房、全世界的嚮導。[442]

亞伯拉罕的故事見於古蘭經不同段落,共占經文80餘節,Al-Sahhar整理成上述故事。

現在你讀過聖經與古蘭經版本的故事,兩者很不一樣,後者有許多扭曲了的情節:

1. 討拉特說亞伯拉罕之妻最初名撒萊,亞伯拉罕最初也名亞伯蘭,後來才改名。他的父親是他拉,他拉的兄弟名拿鶴。聖經清楚說明,寧錄時代他拉還沒有出生;而亞伯拉罕也沒有被扔進火爐裡,後來火變冷了。

然而古蘭經卻說亞伯拉罕之父另有其人,稱為亞扎爾(Aazar)。

2. 討拉特(摩西五經)解釋說,夏甲不過普通婢女,並非公主;但穆斯林學者指她是南埃及的公主,被法老王擄去,後來成為婢女。

3. 聖經說亞伯拉罕命令妻子的婢女夏甲,帶著兒子以實瑪利到巴勒斯坦以南曠野、鄰近埃及的地方去,那裡離別是巴不遠;他們住在那裡,孩子長大後,夏甲為他娶妻。古蘭經卻說她跑到阿拉伯半島,甚至到麥加去了。

4. 據聖經說,亞伯拉罕在巴勒斯坦南部遷居,卻從沒有到過麥加,也肯定沒有在目前喀爾巴天房豎立的地方建寺,因為那是拜偶像的地方。但穆斯林和他們的學者聲稱古蘭經的版本,指亞伯拉罕與兒子以實瑪利一同南下,在麥加建喀爾巴天房和寺廟,裡面放了360個偶像!這簡直匪夷所思!

5. 古蘭經說亞伯拉罕既不是猶太人也不是基督徒,而是穆斯林。究竟古蘭經說的「伊斯蘭」,是形容詞呢,或是作字面解?亞伯拉罕活於伊斯蘭創教前2,000年,怎麼能當字面上的「穆斯林」呢?

6. 古蘭經說亞伯拉罕獻上以實瑪利,而非以撒,而地點在麥加弣近一座山上。但故事的原版-聖經-說,他把以撒獻在壇上,在摩利亞山上,那座山位於希伯崙以北,不在阿拉伯南部。

身為穆斯林我們要思想,古蘭經教導說聖經是真主不能更改的話語,那我們就要相信裡面所說的。我們若說聖經遭篡改,就得問:為甚麼要篡改它?誰得益了?所有證據顯示,聖經根本沒遭篡改。再者,我們也讀過許多古蘭經文,都說聖經無誤,都見證那是真主降示的經書,而且蒙祂護祐。

因此我們必須承認,聖經就是所有故事的原初版本,這絕對合乎邏輯。事實上,以實瑪利和他母親根本無可能走1,000里路往麥加,不過要是走數里路到巴勒斯坦以南,倒一點不難。那個地點在別是巴附近,他們就在那兒定居,而且靠近老家,近得以實瑪利可以回去為父親奔喪。如果他遠在千里外,根本難以聽到父親去世的消息,更遑論回去奔喪了。

我們若接受聖經記載屬實,就看出古蘭經大部份記載都嚴重誇張了、嚴重扭曲了。要是我們相信兩本經書所載屬實的話,無異說世上有兩位「神(真主)」,一位是聖經的神,另一位是降示扭曲故事的古蘭經的真主。但這根本不可能,因為聖經與古蘭經都說,只有一位神(真主),沒有兩位。至於哪一本經書才屬實,這再明顯不過。

雅各之子約瑟

聖經說約瑟生長在一個富裕家庭裡,他是家裡寵兒。父親雅各是個先知,他偏愛約瑟,給他彩衣穿,這使哥哥們嫉妒他。一次約瑟做了異夢,夢見自己好像王子,父母、哥哥都向他下拜,這使哥哥們更嫉妒、討厭他。

有一天,父親叫約瑟去看看哥哥們在做甚麼,他去到那兒的時候,哥哥們抓住他,放在附近一口井,欲除之而後快。三哥猶大勸大家不要殺他,把他賣給以實瑪利商隊,帶下埃及算了。約瑟到了埃及,賣到護衛長波提乏家,被委以重任,當上了管家。[443]

波提乏的妻看上了約瑟,引誘他和她睡。

約瑟不從,對他主人的妻說:「看哪,一切家務,我主人都不知道;他把所有的都交在我手裡。在這家裡沒有比我大的;並且他沒有留下一樣不交給我,只留下了你,因為你是他的妻子。我怎能作這大惡,得罪神呢?」[444]

有一次,約瑟逃避主人之妻的時候,她抓住他的外衣,他跑到屋外,衣裳留在她手裡。待護衛長回來,她誣告約瑟企圖強姦她,結果他給關在牢裡。[445]

約瑟在獄中遇上法老的膳長和酒政;那時候,因著神的恩典,獄長讓他管理監牢。一天膳長和酒政都做了夢,約瑟為他們解夢,他說酒政將會復職,但膳長則要被處決,事情也真這樣發生了。[446]

後來法老做了幾個夢,沒有人能解,酒政記起約瑟會解夢,就向法老引薦他。約瑟為王解夢說:七個豐年後,接著有七個荒年。

結果約瑟當上了埃及宰相。他管理國家頭頭是道,甚至全埃及也為法老所有。因為饑荒,約瑟的哥哥下埃及賣糧,他們前來朝見弟弟,向這位「埃及王子」下拜,正如他小時候做夢的情形![447] 如果你想讀整個故事,請讀創世記37-50章。

古蘭經裡的約瑟故事

古蘭經完全扭曲了約瑟(優素福)故事,對約瑟其人、和聖經都極為不公允。提到護衛長之妻引誘約瑟一段,古蘭經說:

她確已嚮往他,他也嚮往(阿拉伯文有「愛上了」的意思)她。要不是他看見他的主的明證…[448]

因為約瑟看見主的明證,才沒有做想做的事,才逃出屋外去。究竟是甚麼明證?誰知道。但古蘭經扭曲了故事,指約瑟原本受引誘,後來因為看見了真主的明證才住手。聖經卻說:她企圖引誘他的時候,約瑟想也不多想就拒絕了,經文說:

約瑟不從,對他主人的妻說:「…我怎能作這大惡,得罪神呢?」[449]

所羅門王或先知?

所羅門生平及其成就,主要記載於撒母耳記下1-11,歷代志上1-9重覆記述了,另外撒母耳記上12章講到他出生的故事。

值得留意的是,所羅門是以色列王大衛之子,自小追隨父親的猶太教信仰。他為主做了大事,也從大衛繼承了王位,甚至青出於藍,父親計劃的事,都讓他來成就了。當神問所羅門想要甚麼,他求主賜智慧。主喜悅這請求,聖經說:

神對他說:你既然求這事,不為自己求壽、求富,也不求滅絕你仇敵的性命,單求智慧可以聽訟,我就應允你所求的,賜你聰明智慧,甚至在你以前沒有像你的,在你以後也沒有像你的。[450]

神使所羅門成為世上出現過的最有智慧的人。身為國王,他裁決公正,其智慧之高千古傳頌。

神吩咐以色列人在耶路撒冷建聖殿,大衛王預備了充足的建材,然而殿卻由所羅門在七年裡建成。[451]

所羅門也命人建造大船,在地中海和紅海航行,把列國財寶帶回耶路撒冷。[452] 示巴女王聽聞所羅門王的事,聽說他滿有智慧,富甲一方:

示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲,就來要用難解的話試問所羅門。跟隨她到耶路撒冷的人甚多,又有駱駝馱著香料、寶石,和許多金子。她來見了所羅門王,就把心裡所有的對所羅門都說出來。所羅門王將她所問的都答上了,沒有一句不明白、不能答的。示巴女王見所羅門大有智慧,和他所建造的宮室,席上的珍饈美味,群臣分列而坐,僕人兩旁侍立,以及他們的衣服裝飾和酒政的衣服裝飾,又見他上耶和華殿的臺階,就詫異得神不守舍;對王說:我在本國裡所聽見論到你的事和你的智慧實在是真的!我先不信那些話,及至我來親眼見了才知道人所告訴我的還不到一半。你的智慧和你的福分越過我所聽見的風聲…耶和華-你的神是應當稱頌的!… [453]

很可惜,所羅門晚年犯罪得罪主。他為西頓人的神祗亞斯她錄、亞捫人神祗米勒公,並埃及神祗建廟:

所羅門行耶和華眼中看為惡的事,不效法他父親大衛專心順從耶和華。[454]

於是主審判所羅門:

你既行了這事,不遵守我所吩咐你守的約和律例,我必將你的國奪回,賜給你的臣子。[455]

主審判所羅門,使他遭遇種種困難。他晚年的時候,主興起外敵對抗他,如以東人哈達,以利亞大的兒子利遜,並他的臣僕耶羅波安。[456] 聖經總結說:

所羅門在耶路撒冷作以色列眾人的王共四十年。所羅門與他列祖同睡,葬在他父親大衛的城裡。他兒子羅波安接續他作王。[457]

古蘭經裡的所羅門故事

聖經記載歷史悠久,究竟古蘭經裡的所羅門(素萊曼)故事可又與聖經相符?我們來看看。

1. 在聖經裡,所羅門是滿有智慧的王;古蘭經卻說他是先知。

2. 古蘭經說所羅門有權柄能力調度、使用精靈和鳥, [458] 可以控制風,甚至跟動物昆蟲說話。古蘭經說:

等到他們來到了蟻谷的時候,一個母蟻說:「螞蟻們啊!快進自己的住處去,以免被素萊曼和他的大軍不知不覺地踐踏。」[459]

在這章書裡,所羅門與螞蟻說話,能聽見牠們之間的談話,明白牠們的語言!

3. 古蘭經說,所羅門也統管世上的鳥,沒有他下令,鳥不會做甚麼。古蘭經說:

他(指所羅門)曾檢閱眾鳥,他說:「我怎麼不見戴勝呢?牠缺席嗎?」[460]

在這章書裡,所羅門不饒戴勝,除非牠提出缺席的好理由,但這鳥又以甚麼理由取悅所羅門呢?古蘭經說:

牠逗留不久,就來了,牠說:「我知道了你不知道的事,我從賽百邑帶來了一個確實的消息給你。」[461]

戴勝繼續給所羅門講示巴女王,說她和她的百姓拜太陽,不敬拜安拉。古蘭經繼續說,於是所羅門請戴勝為他送信到示巴,邀請女王並她的國民接受伊斯蘭。不消幾秒鐘,戴勝就把信從耶路撒冷帶到衣索匹亞給示巴女王,她把所有輔政大臣都召來,對他們說:

「你把我這封信帶去投給他們,然後,離開他們,你試看他們如何答覆。」她說:「臣僕們啊!我接到一封貴重的信。這封信確是素萊曼寄來的,這封信的內容確是『奉至仁至慈的真主之名。你們不要對我傲慢無禮,你們應當歸順我。』」[462]

這可並非動畫的情節,也不是喜劇或漫畫書的情節,這確實是直接從古蘭經引述的!

古蘭經繼續說,示巴女王拒絕了所羅門邀請,不願意信伊斯蘭,卻客氣地回禮,請戴勝送回去。所羅門知道後很生氣,召集所有精靈、雀鳥,還有謀臣,對他們說:

「臣僕們啊!在他們來歸順我之前,你們中間誰能把她的寶座拿來給我呢?」[463]

據古蘭經,這些精靈、雀鳥、謀臣怎麼回答呢?你還想讀27章其餘情節嗎?試問頭腦清醒的人,誰還相信這些故事呢?

[417] 創世記12:4。

[418] 創世記12:10。

[419] 創世記12:13。

[420] 創世記12:17-20。

[421] 創世記13:17-18。

[422] 創世記15:2-4。

[423] 創世記16:3-6。

[424] 創世記16:7-8。

[426] 創世記21:14-21。

[427] 創世記22:9-14。

[428] 創世記23:2。

[429] 創世記25:2。

[430] 創世記25:9。

[431] Abd Al-Hamid Al-Sahhar,On the Margin of the Life of Muhammad,卷1

[432] 〈眾詩人〉26:69-71。

[433] 寧錄在亞伯拉罕時代250前已經死了,在這故事裡時間完全誤置。

[434] 與亞伯拉罕時代1,500年才寫成的但以理書3章內容混淆了。

[435] 〈易卜拉欣〉14:37。

[436] 〈黃牛〉2:124。

[437] 〈黃牛〉2:125。

[438] 〈黃牛〉2:132。

[439] 這是麥加兩座小山之名,朝聖者須來回兩山之間行走。詳見第五章末。

[440] 〈黃牛〉2:158。

[441] 〈儀姆蘭的家屬〉3:67。

[442] 〈儀姆蘭的家屬〉3:96。

[443] 創世記37章,39:1-6。

[444] 創世記39:8-9。

[445] 創世記39:10-20。

[446] 創世記39:21-40:23。

[447] 故事見於創世記40-50章。

[448] 〈優素福〉12:24。

[449] 創世記39:9-10。

[450] 列王記上3:11-12。

[451] 列王記上6:38。

[452] 列王記上9:26-28。

[453] 列王記上10:1-9。

[454] 列王記上11:6。

[455] 列王記上11:11。

[456] 列王記上11:14-40。

[457] 列王記上11:42-43。

[458] 〈螞蟻〉27:17。

[459] 〈螞蟻〉27:18。

[460] 〈螞蟻〉27:20。

[461] 〈螞蟻〉27:22。

[462] 〈螞蟻〉27:28-31。

[463] 〈螞蟻〉27:38。
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