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1923年的迫害
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前面已經講過，1910年代和1920年代的頭些年是艱難之年。傳教士之間的不合和多重的「背叛」傳播出沮喪和苦澀的氣息。的確，這些年來差會「紮根」了，但成長的速度非常緩慢。雪上加霜的是1923年直接針對差會的迫害，受到滅頂之災的威脅。 在喀什葛爾，1923年春差會有過一段不同尋常的繁榮期，如前面已經提到過的。學校坐滿了學生，許多人都受洗了。229這就是穆斯林敵對情緒爆發的時候。 迫害開始於喀什葛爾城外的一個村莊，有幾個基督徒住在村裡。該村有一名農夫長期為城裡的差會送牛奶。他在1923年春成為了基督徒。現在他邀請傳教士去他的村裡做禮拜服事。他們來了，在這位農夫的院子做了禮拜，吸引了一些村民。一切看起來很有希望。村裡的基督徒想在村裡有他們自己的禮拜堂，一座老房子給了他們使用。當基督徒正在翻新這座老屋的時候，迫害爆發了。村裡的一些穆斯林圍住了建築工人，連罵帶打地攻擊他們。他們後來被抓了起來，並帶到了當局那裡，當局者判他們入了獄。230騷亂蔓延進了城裡，那些還沒來得及自救的基督徒被用同樣的方式逮捕並入獄。他們有些人設法逃往葉爾羌。231 1923年5月，赫曼森向國內瑞典報告說，這一小群體連同「成群結隊慕道者」四處逃竄。232幾個星期後，他寫道所有的工作都處於停頓狀態。233在給拉奎特的信中他發出信息說「我們的同工像受驚的綿羊一樣逃竄。」234 傳教士們的抗議信交到了當局手裡－穆斯林當局和漢人當局－都沒有下文。而且，整個中國都處在混亂當中，所謂的中央政府是完全無能的政府。235對穆斯林而言，這是攻擊差會非常有利的機會，沒有被漢人當局干涉阻擾的風險。喀什葛爾剛任命了一名新縣官，穆斯林可以完全不理會這位「吸鴉片的縣官」，對差會的攻擊肆無忌憚。236 穆斯林對基督教差會的攻擊也許是大背景下的產物。當時，全世界範圍的穆斯林都動亂不安。1922年蘇丹政權統治被廢。蘇丹被認為是要在世界大戰中征服全世界的人！隨著蘇丹權勢的廢除，哈里發王權也就消失了。的確它還在之後存活了幾年，但已經沒有實質意義了。237震驚的穆斯林發現他們沒有了領袖。這種反應在東土耳其斯坦可以注意到。 除了對差會進行人身暴力攻擊外，穆斯林領導者們還訴諸於漢人當局，想借助外交手段將差會驅離出境。5月底的時候，斯德哥爾摩的行道會總部接到外交部的通知，說有一封來自北京的電報，電報中要求瑞典差會立即停止在中國企圖勸穆斯林皈依的一切活動。238 6月份，奈任給奈斯透姆寫信，鼓勵傳教士們在這種局勢中盡力而為。奈任說，確保你們自己的安全是第一位的，如果可能的話，看顧好差會的財產安全。那個時候，沒有想關閉差會的意圖。相反，奈任說有一批傳教士正準備從瑞典出發趕往東土耳其斯坦宣教工場。239這年夏天，斯德哥爾摩的MCCS領導層試圖通過外交渠道來為差會提供人身安全保障和安寧的工作環境。奈任訪問了倫敦，與之同行的有國際差傳理事會秘書，他拜訪了當時住在倫敦的英國駐喀什葛爾總領事。這引出了對北京當局的一個外交訴求。從倫敦回來後，奈任和拉奎特又拜訪了斯德哥爾摩的外交部，從外交部給中國政府發出了一份請願函。240 11月份，正當傳教士們聚集在葉爾羌開一個大會的時候，他們收到了來自北京的消息。赫曼森說，「對我們來說它是一個天大的好消息」。中央政府現在給省長下達了命令，取消對差會的禁令。至於其他消息包括傳教士可以按照他們認為最好的方式、按照跟喀什葛爾的英國總領事協商的結果去行事。241 所有活動現在又重新開展起來了。然而被抓的基督徒仍被關在監獄裡。大部分人在聖誕節之前幾天得到釋放，但還有四個人直到第二年的4月才釋放。他們當時在監獄裡備受煎熬。中國的司法系統是這樣工作的：那些入獄犯人的親屬必須為「罪犯」提供食物、燃料和他們的一切所需。穆斯林親屬自然不願意為他們的基督徒家人出錢出物，所以差會不得不去援救。242 葉爾羌的騷動開始於1923－1924年跨年之交的時候。這裡的事件是被喀什葛爾的迫害直接鼓動的。穆斯林領袖曾在早冬時告到了縣令那裡，要求取締差會，但他們被打發走了。243然後幾個毛拉開始在宣教站外的大街上警告差會的人。其中有一個毛拉剛從喀什葛爾回來。有一天星期日，他們企圖阻止人們去教堂，這時奈斯透姆走出來了。隨即發生爭吵，結果他們要抓走一些在門外跟奈斯透姆一起的一些基督徒。當奈斯透姆試圖搶出被抓的人時，他自己也被抓了起來，在一群人的簇擁下，他們三個人都被帶走了。被抓的人帶到了漢人法官那裡，那法官用友好的方式接待了他們，在一翻溫和的警告後，他們被釋放了。當群眾不接受這個處理結果，不願意散去，見證了整個騷亂的羅伯茲給縣令報告了這種情況，縣令派遣士兵驅散了眾人。他還派兵把守宣教站，一些天的平安無事之後，衛兵就撤走了。這兩個暴亂的帶頭人被逮捕了。此後，一切活動照常開展了。244 事態恢復平靜的時候，奈斯透姆給縣令打了一份報告說明事情的原委和經過，並對他出面平息事件表示感謝。他很快就收到了縣令的回覆，回覆信說： 「…你的信讓我代表我的國民一起感覺慚愧。這些穆斯林不了解差會，不懂得它的工作是教化和利他主義的服務。所以他們的行為像暴民一樣，誹謗差會，煽動民眾的敵對情緒。然而我將支持你們的事業，所以他們將不再敢攻擊教會。我們了解你，尊敬的牧師，我們敬重你的學識和為我們民眾所做的出色工作。從這一刻起，我將更加不遺餘力地保護好差會，勸誡穆斯林不再鬧出任何的事情。我希望你，尊敬的牧師能謹慎行事，不給他們任何理由來製造事端。這是我懇請你要做的，祝你身體健康，永遠萬福。」245 這些騷亂是差會在1920年代中期蓬勃希望中的短暫插曲。1924年3月，海倫娜‧奈斯透姆寫到平靜和喜樂的工作情況。她特別提到了婦女當中的事工。有位年輕的亞美尼亞女性一段時間以來一直負責這項事工，每周聚會時都有多達50名女性來參加。教區裡的一些女性也參加這些聚會，帶來見證和禱告。實踐工作也開展得有聲有色。30來位女性忙於紡紗和縫紉。她們做出了襪子、手套、毛衣、圍巾、帽子等等。246第二年2月，奈斯透姆夫人報告說有八個年輕人，其中三個是女孩子，進了洗禮班。247 229 Hagkomster och livsintryck（=記憶和生命印象），1923，231頁ff Hermansson致信Lundahl，1923年4月15日。The Ansgarius，1924，45頁 230 Palmaer，1942，120頁f 231 Helena Nystrom的錄音。設法逃亡葉爾羌的人群中就有那位農夫，他向傳教士們敞開他的家門。他再也沒有回到家。他的一切都被拿走了，他的農田、他的妻子、他的牲口。（Palmaer，1942，39頁） 232 Hermansson致信Lundahl，1923年5月3日 233 同上，1923年5月17日 234 Hermansson致信Raquette，1923年6月21日 235 關於中國內地的發展局勢，看下一章。因為它沒有影響到差會，這裡就不多累述了 236 Tornquist，1928，445頁 237 隨著蘇丹的下台，哈里發也在1922年下台，政權轉交給了Abd ut-Medjid。然而他也被趕下台，並於1924年被驅逐。這也是哈里發統治的終結 238 Lundahl 致信Arell，1923年5月30日。Nyren致信Nystrom，1923年5月25日。Lundahl致信Carl Persson，1923年5月30日 239 Nyren致信Nystrom，1923年6月6日 240 MCCS董事局紀要，1923年9月6日至8日，§ 51 242 Palmer 1942，126頁ff Palmberg in the Vetlandaposten，1961年1月17日 243 Nystrom致信the Missionsforbundet，1923年12月12日 244 Nystrom致信董事局，1924年1月3日。The Dagens Nyheter，1924年2月19日，2月20日。關於葉爾羌騷亂的消息從喀什葛爾打報告到達瑞典的時候，新聞報紙就有了「在東土耳其斯坦的瑞典殉教者」的相關報道。有一天的報道說奈斯透姆連同一些新皈依的基督徒受到攻擊，並被拖走。第二天又有使人安心的消息說當局已經重建了秩序 245 葉爾羌的縣令致奈斯透姆的信，1924年1月28日 246 Helena Nystrom致信Anna Pettersson，Goteborg，1924年3月3日 247 同上，1925年2月17日 |