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聖經與古蘭經論救恩

分類:學習與分享
發佈於:2011-05-15, 週日

聖經與古蘭經論救恩

傑赫德弟兄

在約翰奈斯保,穆斯林在巿內某處豎立一大塊廣告牌子,寫著:「伊斯蘭說:耶穌會再來,你準備好了沒有?」古蘭經真的如此教導,經文說:「他耶穌確是復活時的預兆。」(古蘭經43:61)然而按聖訓記載,穆罕默德曾說:「麥爾彥的兒子爾薩會再降臨世上,他要結婚生子,在世生活40年然後死去,與我同葬在墓裡…他會毀掉十字架,把豬都殺掉…。」(布哈里聖訓60,44章657節)基督徒傳道人也說:「耶穌會再來,你準備好了沒有?」然而他們所說的,還有聖經教導的,與伊斯蘭聲稱的可是同一意思?當然不了。然而穆斯林藉著這廣告牌子暗示,他們與基督徒有同樣信仰,這實在是故意誤導。

對於「救恩」一詞也有同樣情況。救恩,是指從危難裡拯救出來。新約內容清楚說明,耶穌是救主,除祂以外再沒有別的(約翰福音4:42;使徒行傳5:31;以弗所書5:23;提摩太後書1:10;提多書1:4;2:13;彼得後書1:11;2:20;約翰一書4:14;使徒行傳4:12等)。裡面說救恩是神的恩典行動,沒有人能救其他人脫離審判。我們都犯了罪、與神隔絕,沒有誰配得救恩的;除非神為我們做點甚麼,不然我們就永遠與祂隔絕,就是下地獄。(以弗所書2:1-10;以賽亞書64:6;59:2;歌羅西書1:21等)

那麼,伊斯蘭所說的「救恩」為何?他們的教導跟聖經正好相反。古蘭經只有一段經文提及救恩,裡面說:「真主將說:『這確是誠實有裨於誠實人的日子。他們得享受下臨諸河的樂園,而永居其中。真主喜悅他們,他們也喜悅他。這確是偉大的成功救恩,即想望之圓滿。」(古蘭經5:120)

古蘭經注腳裡說,「Tauz=歡愉、喜樂、成就、救恩,想望得圓滿。這個對救恩、或生命終結的定義是多麼美妙那時我們身處一個狀態,真主的美善歡愉都給我們圓滿了。」

在一個附注裡(附注12,1469頁),我們讀到:「穆斯林所說的救恩,並非藉受苦或藉著他人功德,使我們被救離罪果;也不是涅槃,或萬物齊一的狀態;而是想望得成就得圓滿,達到至高的愉。

「救恩的意思,從消極方面說,就是避開邪惡的所有後果,從積極方面說,就是得圓滿,甚至超乎圓滿得到一切我們心裡想要的。因為真主是豐富的,祂超越我們所見、所聞,所想像的。」

我們不必具備神學家的知識就知道這與聖經教導完全相違。細心察看的話,會發現古蘭經提供三條互相矛盾的「救恩」之路:

藉功德得救

「在那日,稱功過簿是真實的。善功的分量較重者才是成功的。善功的分量較輕的人,將因生前不信我的蹟象而虧折自身。」(古蘭經7:8-9)

藉憐憫與赦罪得救

你說:「如果你們喜愛真主,就當順從我;你們順從我,真主就喜愛你們,就赦宥你們的罪過。真主是至赦的,是至慈的。」(古蘭經3:31)

藉命定得救

你說:「他為甚麼要因你們的罪過而懲治你們呢?」其實,你們是他所創造的人。他要赦宥誰,就赦宥誰;要懲罰誰,就懲罰誰。天地萬物的國檯,只是真主的;他是最後的歸宿。」(古蘭經5:18)

「他真主使他所意欲者誤入迷途,使他所意欲者遵循正路。你們勢必要為你們的行為而受審問。」(古蘭經16:93)

相信你與我會有同樣結論:伊斯蘭並沒有救恩。如果人可以憑功德賺取神接納,他就能因此上天堂;然而言實與神的聖潔相違。外在的救恩,是指靠別人幫助。當然,古蘭經常常說「安拉是至仁至慈的」,然而如果我們連同上述經文一併考慮的說,這又會是甚麼意思呢?我們要仔細思想。

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