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伊斯蘭與聖經看永恆

分類:學習與分享
發佈於:2011-05-15, 週日

伊斯蘭與聖經看永恆

 

華爾特弟兄

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「媽媽,永恆有多久?」一個小女孩問。媽媽擁著她,指著對面山峰說:「你看見那座山嗎?有一隻小鳥天天飛到山頂一塊石頭那兒去啄磨鳥喙,你猜牠要花多少時間,才把整座山磨掉呢?所花的時間,不過是永恆裡的一秒啊。」

永恆是永無窮盡,知道這點,是讓你充滿喜樂呢或是滿心焦慮?這端在乎你將要在哪兒渡過永恆了!聖經裡有許多地方,就蘊含這信息(馬太福音18:8;19:16;馬可福音9:43,45;約翰福音3:15;5:24;6:40,47,54;約翰一書5:13;啟示錄14:6)。

聖經裡有多於200處地方,勸我們思想我們今生的永恆終局。我們目下就得選擇在哪兒渡過永恆,是在永遠的懲罰、痛苦與滅亡裡,或是在親切認識我們的天父面前永遠喜樂。先知但以理這樣形容兩種終局:「睡在塵埃中的,必有多人復醒。其中有得永生的,有受羞辱永遠被憎惡的。」又說:「智慧人必發光,如同天上的光;那使多人歸義的,必發光如星,直到永永遠遠。」(但以理書12:2-3)

誠然,對於已完全蒙赦罪的基督徒而言,永恆並不可怖,而是滿有盼望的,他將要「歸家」「與基督同住」,(腓立比書1:23)「看見主面」「永遠與主一起掌權」。(啟示錄22:4-5)但對穆斯林而言又會如何呢?

儘管古蘭經形容天園是一個滿有肉慾的男人天堂(詳見第17期),然而在軟弱、普通的信士眼中,死亡與審判日仍然非常可怖。伊斯蘭形容火獄裡的情境說,下火獄的人被迫喝沸騰的髒水,卻永不能下嚥(古蘭經14:17),人求死不能,受折磨永無休止(古蘭經32:20)。死亡像是一隻大怪獸,吞吃受害人永無厭足(古蘭經50:30)。

幾年前我在一間伊斯蘭書店買了一本書,裡面有一首名為《死亡運轉》(Operation Death的詩,描述一幅晦暗圖畫,說一個人在死亡天神面前,赤露面對他的罪與缺點,他求天神多給一兩年壽命,可以回去守拜功、禁食、朝聖,將功補過,但天神不許,那人最後瘋了,為此自殺!詩如此總結:「看官且領教益,人不知終局何時至,及時補過最相宜,積功德方能進天園。

為了解除死亡恐怖,有的穆斯林作者提出伊斯蘭版本的煉獄,Muhammad Fazl-ur-Rahman Ansari就在小冊子《身後事》Beyond Death裡談到煉淨的火:「火獄只是靈魂提升眾階段之一,是為生前沒有好好把握機會的人而設的。(頁6)他引述布哈里聖訓一則關於穆罕默德的記錄,建構煉獄的說法:「罪人一旦達到完善(tahzib與淨化(tanqiyah,指砍下不結果的枝子,或淨除渣滓,就可以進天園。」

這種說法無異杯水車薪,作為永恆終局確據的話,實在非常薄弱。而且他們所說取得永生的方法,方向完全錯了。馬可福音10:17提到一位紈?中l弟問耶穌:我當作甚麼事,才可以承受永生?」二人的對答讓我們瞥見問題本質。耶穌的答案是說,人無法靠外在宗教禮儀與聖潔的創造主聯繫上;而我們必須與祂建立關係,才能承受產業。人惟有藉著生命之主-耶穌,才能權進入永生,而我們就此神的兒女」。(約翰福音1:12)這正是古蘭經不足之處。人渴望在神臨在裡得享永恆福樂,而伊斯蘭作者能提供的解決辦法,最多只是抓住一點點聖經應許,然後稱之為伊斯蘭聖訓。Ansari的小冊子竟也引用哥林多前書2:9的經文:「神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。」卻聲稱這出於布哈里聖訓。

親愛的基督徒讀者,當我們與穆斯林朋友分享永生信息的時候,你可知道我們的聖經是多麼豐富嗎?
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