伊斯蘭與時代之間的問題」

巴薩姆·邁克·瑪達尼

自從Covid-19病毒「降臨」到我們的世界,我們的生活就進入了一種未知的生活方式。我們大多數人都被鎖在家裡,無法過我們以前喜歡的生活!

多虧了互聯網,我讀到一篇關於一些阿拉伯知識份子的文章,他們正在努力解決阿拉伯/穆斯林世界面臨的許多問題。這篇文章被發佈在Al-Awan的網站上,標題是:「伊斯蘭與時代之間的問題(Islam’s Problematic with Time)」。

以下是文章的節選,然後是我的分析和評論。

「在伊斯蘭恐怖分子發動襲擊後,某些穆斯林宗教領袖和伊斯蘭主義武裝組織成員爭相為這些襲擊辯護,稱其為『針對Kuffar(卡菲爾,異教徒)的聖戰』。畢竟,正如古蘭經中所揭示的那樣,這些襲擊符合真主的意志。這種極端主義的言論,企圖為Irhab(恐怖主義)辯護,認為古蘭經和聖訓中的每一節經文都是絕對和永恆的,忽略了它們屬世的特性。

不僅是激進的伊斯蘭主義者認為這些經文具有普遍性和適用性;有些西方種族主義者也同意他們的觀點。例如,右翼荷蘭人格里特·懷爾德(Gerrit Wilders)經常聲稱:『伊斯蘭恐怖主義的問題不僅僅是針對西方的恐怖襲擊;問題在於伊斯蘭。』

善意的『溫和穆斯林』訴諸於一種可疑的、難以令人信服的手段,這與伊斯蘭主義者及其西方對手所採用的手段並無多大不同。因為當激進的伊斯蘭主義者引用古蘭經和聖訓,在聖戰的幌子下使伊斯蘭恐怖主義合法化時,『溫和的穆斯林』只選擇那些證實他們的浪漫化伊斯蘭觀的和平經文!

事實上,古蘭經和聖訓中有呼籲殺死『卡菲爾(異教徒)』、征服非穆斯林、迫害婦女的經文,是不可能被忽視的。另一方面,所有這些不人道的教導,必須被視為屬於一個特定的環境,屬於一個過去的時代。

今天,普通穆斯林面臨著這樣一個困境:既然他生活在一個完全不同的世界歷史時期,他如何看待這些與過去相同的經文?如果他生活在西方,他如何與屬於其他信仰、被伊斯蘭歸類為卡菲爾(異教徒)的鄰居,無論是在家裡還是在工作中共存?伊斯蘭教法給了他一套與周圍文化相對立的道德準則。他可以忽視這些教法的要求;或者他可以試圖遵守伊斯蘭教法,對『其他人』採取敵對態度。另一個解決辦法是采『溫和的穆斯林』的立場,扭曲古蘭經和聖訓的傳統含義,根據現代精神對它們進行闡釋!

通過這種機會主義的方式,『溫和的穆斯林』欺騙了大眾。在內心深處,他們知道自己的解釋是不準確的。『毆打妻子,殺死卡菲爾(異教徒)和放蕩者,迫害那些不遵守伊斯蘭教法的人,不人道的處決方式,掠奪異教徒的財產,繼承法中的不平等,一夫多妻制,以及以死後不受約束的性愛為許諾來引誘男人參加聖戰;』神聖的經文清楚地教導和認可所有這些內容。

篡改古蘭經,或質疑聖訓的真實性,都無助於一個普通穆斯林在現代文明中與他人共存,而只不過是在推遲和複雜化他與現代性之間不可避免的衝突。對這一困境的大膽而痛苦的解決方法是承認在伊斯蘭誕生之初的阿拉伯文化與1400年後我們的時代之間的鴻溝!

激進的伊斯蘭主義者無視我們現代的現實情況,選擇『絕對化』伊斯蘭崛起時代的有效性,並『永世化』古蘭經經文的適用性,無論何時何地!因此,他們支持那些聲稱伊斯蘭本身就是恐怖主義源頭的西方種族主義者。

要解決『伊斯蘭與時代之間的問題』,就必須讓穆斯林大眾拋棄他們信仰中所有壓迫性和嚴厲性的教義,即使是那些古蘭經中的教義。穆斯林必須接受現代文明的價值觀,這是對安全、自由和尊嚴的唯一保障。問題不在於伊斯蘭。作為一種宗教,只有當伊斯蘭被認為是一種極權主義世界觀,從而使對所有其他文明的敵對態度合法化時,它才會出現這個問題!如果伊斯蘭不與時代和解,和平將仍然在我們的世界難以實現!問題的解決需要文明政府、文化和教育機構的合作;最重要的是,責任在於宗教當局!」

 

分析

作者對伊斯蘭不能或不願接受21世紀的現代世界表示遺憾!在Al-Awan上發表的其他幾篇文章、論文和書評也持同樣看法。這符合雜誌的願景,因為它的名字意味著「時代已經到來」或「是時候進行現代化了!」我們的作者呼籲阿拉伯人,並通過他們呼籲廣大的穆斯林世界,面對現代化的挑戰,並解決伊斯蘭與時代之間的問題!

 

評論

遺憾的是,作者在文中加入了西方種族主義者使「伊斯蘭與時代之間的問題」複雜化的說法。盡管格里特·懷爾德是荷蘭議會的一名右翼議員,但無論是他,還是其他西方的伊斯蘭批評者,都不應被視為受到種族主義的驅使。無論你是否同意西方對伊斯蘭的批評家,他們的批評都是意識形態上的。

這篇文章的作者把解決與時代之間問題的辦法放在穆斯林大眾面前,稱「穆斯林大眾必須拋棄他們信仰的所有負面的方面」,向他們保證他們的行動不會影響對真主的信仰的完整性,也不會影響他們的宗教的有效性。不幸的是,這個夢想幾乎不可能實現。在過去的1400年裡,所有試圖使伊斯蘭溫和化的努力都失敗了。

例如,在第九世紀,被稱為穆塔茲利人(Mu’tazilites’)的穆斯林知識份子,試圖捍衛古蘭經的歷史性本質,最終失敗了。同樣,自十九世紀初以來,一些改革派穆斯林知識份子呼籲改革,但收效甚微。

以開羅的愛資哈爾大學(Al-Azhar University)為代表的遜尼派宗教當局,是最難考慮對伊斯蘭信仰進行任何真正改革的人。他們不時發佈的教令(Fatwas)表明他們嚴格遵守遜尼派的正統教義。

至於什葉派,自1979年以來,他們在伊朗的追隨者中仍然堅定不移地應用他們的傳統!在目前肆虐伊朗的疫情期間,宗教領袖在應對挑戰時表現出了令人震驚的態度。有些人已經極端到聲稱美國製造了一種專門用來毀滅伊朗人的特殊病毒!

不可否認的是,伊斯蘭迫切需要解決其「與時代之間的問題」。要實現這個夢想,至少需要徹底摒棄伊斯蘭思想的僵化。

https://www.alawan.org/2017/05/10/%D9%85%D8%B4%D9%83%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%91%D9%8E%D9%85%D9%86/

這篇文章翻譯自Bassam Michael Madany的在線文章「Islam’s problematic with time」

https://www.academia.edu/42356756/Islam_s_Problematic_with_Time_28_March

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