寬容-在伊斯蘭中不是真的

阿米爾•伊馬尼((Amil Imani)(https://www.frontpagemag.com/author/amil-imani

2018年10月3日

古蘭經中最顯著的經節之一是2:106,它向我們展示了廢棄教義的基礎:「凡是我所廢除的,或使人忘記的啟示,我必以更好的或同樣的啟示代替它。難道你不知道真主對於萬事是全能的嗎?」

廢棄對伊斯蘭真正本質的爭論產生了影響。在不計其數的跨宗教對話中,早期較寬容的經節被引用來表明伊斯蘭的本質是和平的。當同時引用後期的與早期的經節時,廢棄論就被應用,我們看到後期的經節壓過早期的寬容經節。聖戰廢棄了寬容。一般來說,麥地那古蘭經廢棄麥加古蘭經。針對基督徒的聖戰將幾節寬容的經節廢棄。

但是早期的經節仍然可以接受和使用。廢棄並不否定早期的經節。事實上,廢棄​​了的早期的「和平」經節是最常在公開演講中使用的。

這樣產生一個邏輯問題,因為如果兩件事互相矛盾,那麼至少其中一件事必定是假的。這是西方單一邏輯的基本要素。在古蘭經邏輯中,兩條經節可以互相矛盾,兩者都是正確的。這是二元邏輯。

簡單來說,安拉可隨心所欲地改變啟示,而後期的啟示取代了早期的啟示。穆斯林神學家之間在哪些經節已被廢棄和取代的問題上意見分歧,但整體觀念已經明確。當穆斯林處於弱勢並處於少數的處境時,他們應該根據麥加的經節而和平行事(這反映了穆罕默德早期在建立其權力基礎時易受攻擊的處境),而當他們強大時,他們有責任根據後來的麥地那經節發動戰爭。

另一種解釋是,早期的經節如種子般是一個過程中的第一個階段,而後期的經節如植物般是第二個階段。

這有事實根據,但這個過程理論沒有考慮到兩個真理同時可用的真相。在上文的比喻中,你沒有交代種子和植物可同時存在的問題。這些經節互相矛盾。這是二元邏輯(https://www.youtube.com/watch?v=DjKTpQQY4wE)。這些矛盾通常通過這個經典教義-廢棄-來解釋,但廢棄原則僅限於古蘭經。二元性包括廢棄的特殊情況,它解釋了古蘭經和順納的整個教義是如何運作的。

伊斯蘭的另一個二元性層面是其倫理學。伊斯蘭的其中一個主要特點是卡菲爾的教義。它可怕地對待卡菲爾。沒有人會想要三部曲(https://www.politicalislam.com/trilogy-project/)中的卡菲爾所得到的對待。這引導我們走向黃金法則。在伊斯蘭中沒有黃金法則,因為人類被分為信士和卡菲爾。黃金法則就是別人怎樣對待你,你也怎樣對待所有人。由於沒有人會想要卡菲爾所得到的對待,而卡菲爾對伊斯蘭教義如此重要,這證明伊斯蘭沒有黃金法則。伊斯蘭對穆斯林有一套規則,而對卡菲爾有另外一套規則。這是二元性倫理學(https://www.cspii.org/en/articles/dualism)。

練習寬容

我們被告知,即使你不同意別人的信仰,尊重或至少容忍其他人的信仰是文明的-這是一種「自己活也讓別人活」的態度。作為一般原則,這個立場令人欽佩。但也有例外。一個適用的例子就是人們說:「讓穆斯林相信他們想要相信的東西。」當穆斯林認為我作為一個非穆斯林無權生存時,我非常不同意讓他們相信他們想要相信的東西。或說,如果我要活著,我必須過一種屈從於穆斯林的生活。穆斯林無論在世界上任何地方掌權,他們都會盡一切努力使非信徒的生活變得可怕及像死一般的。

我不能容忍伊斯蘭的信仰和做法,就像我拒絕法西斯主義和所有其他排外的壓迫性信仰體系一樣。

正如他們所說,容忍邪惡不是寬容。這是一種罪惡。

這篇文章翻譯自Amil Imani的在線文章「Tolerance: Not really a thing in Islam」

https://www.americanthinker.com/blog/2018/10/tolerance_not_really_a_thing_in_islam.html

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