挪亞(努哈)

【Noah,中文主流媒體多採用「諾亞」,本文採用中文各版本聖經通用譯名「挪亞」,譯者注】

我看到一張海報,是關於一所當地教會為社區慈善活動籌集資金而組織的一個夏季活動。我前去參加想看看有誰會在那裡。我很驚訝發現前排座位上有這麼多亞洲人面孔,因為我知道這個教會裡講英語的白人占了絕大多數。我很快意識到這裡根本沒有教會裡的人。

這次活動是為諾亞方舟知識研究所(Noah’s Ark Institute of Knowledge)籌集資金,這是一個兒童課外學習活動中心。它的另一個名字是一所獨立的伊斯蘭宗教學校(madrasa,穆斯林教育機構)—一座伊斯蘭學校—孩子們在那裡學習古蘭經。通常,伊斯蘭宗教學校都是在清真寺內運營的,但這個學校是獨立的,在一個翻修過的小型工業建築內運營。

聽到這個故事,一些基督徒可能會懷疑這裡可能有某種蓄意的騙局。完全不是,諾亞(努哈)的故事包含在主流伊斯蘭教導中。每一個參與活動的人都很清楚,這個活動是為一所伊斯蘭宗教學校舉辦的,如果有人沒有意識到這一點,他們一定會感到驚訝。

 

伊斯蘭裡的努哈(挪亞)

挪亞(Noah)在伊斯蘭中被稱為努哈(Nuh),發音為「Nooh」,h是發音的。努哈和洪水的故事與古蘭經的主旨非常契合。努哈經常被描繪成一個提出警告的先知,他的大多數聽眾都不理會他,然後他們就承受了後果。重點是關於審判的警告,而不是在於人被拯救。在伊斯蘭版本的故事中,努哈(挪亞)遭受到那些拒絕他信息的人的惡劣對待。

在古蘭經中,登上方舟的人是穆斯林群體,其中包括努哈的大部分家人,但不是全部。努哈的一個兒子不相信,因此淹死了。他試圖爬到更高的地方以保全自己。關於這個故事的流行的說法增加了其他細節,包括努哈充滿熱誠的但卻不成功的為他兒子的說情。許多人說努哈的妻子也溺水了。古蘭經將她列為「不信道的人」並且被判「同入火獄」(古蘭經66:10),但實際上並沒有說她死於洪水。

洪水的原因是人們的偶像崇拜和沒有對真主感恩。方舟被稱為「safeena」,這是一個常見的阿拉伯單詞,意思是船。和創世記一樣,古蘭經提到的是在努哈時代生活了好幾個世紀的人。其中記錄了動物成對地聚集,在流行的說法中添加了許多有趣的細節。我讀過關於方舟上被創造出的第一批豬的故事,它們的作用是吃其他動物的糞便,這顯然強化了豬天生不潔淨的觀念。

努哈在阿舒拉節(Ashura)時被紀念,阿舒拉節是伊斯蘭的神聖節日之一。據說是努哈出了方舟的那一天。這一天也是穆罕默德的孫子伊瑪目侯賽因(Hussain)被他的敵人殺害的日子。這是阿舒拉節的主要紀念活動,尤其對於什葉派穆斯林來說。

 

基督教裡的挪亞(努哈)

挪亞的故事出現在創世記第6—9章。聖經給出了洪水的直接原因,是源於人類的邪惡行為和暴力(創世記6:5—6,11)。一些老師也把創世記6:1—4中神秘的拿非利人(Nephilim)視為原因之一。也許是因為有各種動物的存在,一個簡化版本的挪亞和洪水的故事已經成為孩子們最喜歡聽的故事。對這個故事的描繪往往以彩虹結束,而不是繼續說到挪亞的醉酒和含的詛咒。

多個世紀以來,傳道人一直使用創世記的故事來教導神的審判的確定性和終結性,但他也為那些將要聽到和相信他的人提供了一條逃脫的道路。神不但吩咐建造方舟,而且還親自封閉了方舟(創世記7:16),這個事實本身就突出強調了是神在拯救。人無法拯救自己。今天我們也生活在一個受審判的世界,耶穌就是方舟。在基督裡有安全。

耶穌在談到他的第二次降臨和審判的時候,也提到了挪亞的故事(馬太福音24:36—44;路加福音17:22—30)。他強調說,人們會過正常的生活,直到突然的大災難降臨世界。在彼得後書2:5中,挪亞的故事被用來強調審判的確定性,以及神願意拯救占少數的義人。這是聖經中唯一提到挪亞作為傳道人的角色的段落。彼得後書第3章的大部分內容以洪水的故事為背景傳達信息,說明世界正在等待最後的審判,盡管懷疑論者並不相信這一點。水的審判只是即將到來的火的審判的一個象徵。神願意延遲審判,使人可以悔改得救,這是顯而易見的。

 

在我們見證福音時引用挪亞(努哈)

在伊斯蘭中,所有的先知在某種意義上都是「預兆」。因此,問一個人挪亞(努哈)對我們今天來說是一個怎樣的預兆是很合理的。當然,我們也應該準備給出我們自己的答案。

如果我們持續留意穆斯林的神聖日子,我們可以利用阿舒拉節作為一個機會來比較我們對挪亞(努哈)的理解,然後繼續分享他的故事對我們今天的意義。

我們與穆斯林朋友的一個共同點是這個世界所處的狀態。也就是說,在我們周圍我們能看到許多人拒絕相信神和他的律法的例子。我們生活在這樣一個時代,穆斯林世界充斥著這是最後的末日的談論。我們可以肯定,在我們的時代裡,有許多事是神所不喜悅的,這個世界正在審判之下。我們也可以引出「挪亞(努哈)的見證」,那就是,雖然審判必須到來,但神也提供了一條救恩的道路。

這讓我們可以問我們的朋友,他們認為他們在末後之日會做什麼。他們的信心依據是什麼?我們不需要試圖質疑他們的任何建議;相反,我們可以問他們是否確定他們會平安無事。答案通常是否定的,他們不能肯定,這給了我們一個機會來談論耶穌的好消息。然而,我們應該意識到,有些傳統確實竭力堅持對穆罕默德或他的一位代表抱有真正的信心,所以我們不應該假設我們已經知道他們相信什麼。

對於那些處於不確定狀態或只是期許他們的努力將足夠換來拯救的人,我們回到挪亞的故事,指出他自己不能封閉方舟。他需要一些超出自己能力範圍的幫助,而這個幫助正是來自神。挪亞的故事告訴我們,神想要我們找到安全之所,並且想要我們知道自己是安全的。那些在方舟裡的人沒有理由恐懼。神已經為我們這世代預備了安全之所。我們因信永活的主耶穌進入平安之地,他來不僅僅是為了像別人那樣傳道,乃是要拯救。

當耶穌再來的時候,最後的審判將會到來,那些「在他裡面」的人—不是依靠他們自己的努力—將會得救。連挪亞也不能救他自己。他相信神的話,進入方舟,神就把方舟封上了。我們可能不需要強調因為拒絕相信而被留在神預備的旨意之外是多麼危險。他們聽到的挪亞兒子的故事已經強調了這種危險。

 

打開聖經

在和穆斯林朋友談論世界現狀時,我們可以提出,我們的時代正變得像挪亞(努哈)的時代一樣,然後主動向他們展示聖經是如何描述的。如果我們的朋友願意,我們可以給他們看創世記6:5—6,11—12,並問他們這段描述與今天的世界有多麼近似。我們也許還可以問,神這樣審判我們是否正當。這可能會引出一個簡單的「是」的回答,在這種情況下,就打開了繼續談論當下的話題,並且提出向他們展示耶穌所說的話(路加福音17:26—30)。

如果,也許是由於世俗影響的原因,我們的朋友對神的憤怒有複雜的感情,這就成為一個談論神的憐憫和忍耐的機會。我們可以給他們看彼得後書3:3—10。這一段經文警告了懷疑態度,但它也談到了神希望每個人都有悔改和得救的機會。


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