進化論

 

我們在探索這個世界的終極、原因和目的。「自然選擇的進化理論於1859年在達爾文的《物種起源》(On the Origin of Species)一書中首次提出,認為進化是生物隨著時間的推移、由可遺傳的身體的或行為的特徵的變化而發生變化的過程,讓生物體更好地適應其環境將有助於它的生存和擁有更多的後代」。(科學在線(Live Science):《什麼是達爾文的進化論?》(What is Darwin's Theory of Evolution?),作者:科爾—迪恩(Ker Than),2018年2月27日)

當我們的地球從最初的紅熱狀態充分冷卻下來時,上面當然不可能有任何生命。生命也不可能「發展」,因為它既不可能「發生」,也不可能在沒有氨基酸或蛋白質的情況下存在。而氨基酸或蛋白質在地球歷史的那個時期不可能存在。著名的物理學家霍金(Stephen Hawking)提出了另一個哲學假設。他堅持認為,除了來自外太空,地球上生命的存在沒有其他解釋。這就只剩下一個合理的問題。它最初是如何到達的?

霍金並不是唯一提出這一主張的人。「與萊斯利—奧格爾(Leslie Orgel)(https://en.wikipedia.org/wiki/Leslie_Orgel)一起發現了DNA的已故諾貝爾獎得主弗朗西斯—克里克教授(Francis Crick)(https://en.wikipedia.org/wiki/Francis_Crick)已經提出了生命的種子可能是由先進的地外文明有目的地傳播的假說。(F. H. C. 克里克(F. H. C. Crick)和 L. E. 奧格爾(L. E. Orgel),341—346頁,19卷,Icarus,1973)克里克得出了他的觀點,是因為他說,DNA太複雜了,不可能在短短的38億年內在沒有援助的情況下進化。38億年是我們這星球的假定年齡(格雷格—伊斯特布魯克(Gregg Easterbrook),「大西洋月刊(The Atlantic Monthly)」,1988年8月)。

人們普遍認為,除了我們的星球之外,我們的太陽系中沒有任何重要的生命。霍金和克里克也許沒有考慮另一個問題:從一個星系到另一個星系的旅行時間。迄今為止最快的人造物體,先鋒10號,達到每秒25英里(40公里)的最高速度。以這個速度,先鋒10號將需要33,000年才能到達比鄰星(Proxima Centauri),即離我們最近的星系。這種情況可能為地球上生命的起始提供條件的機會是什麼?

「傑拉爾德—索芬(Gerald Soffen)是美國航天局的生物學家。他指導了前往火星的維京號(Viking)探測器的生命搜尋實驗,並寫道,生命不可缺少的組成部分是:

有機化合物的發展;

這些化合物的自我複製;

細胞的出現,將化合物從其化學環境中分離出來;

光合作用,使細胞能夠利用太陽的能量進行運動和生長;

以及DNA的組裝。

索芬(Soffen)在最近的一次會議上說:『真的很難想像這些事情是如何發生的。一旦達到了有基因的單細胞生物體的地步,我就會覺得進化的指揮是可以理解的。但是早期的飛躍—它們非常神秘』」。(同上)。

遺傳學家邁克爾—丹頓(Michael Denton)說,在一個活細胞和最高度有序的非生物系統(如水晶)之間,存在著一個可以想像到的巨大和絕對的鴻溝。「即使是最微小的細菌細胞,其重量還不到一萬億分之一克,也是一個名副其實的微型飽和工廠其中包含成千上萬個設計精巧的複雜分子機器,總共由一千億個原子組成,比人類製造的任何機器都要複雜得多,在非生物世界中也絕對沒有可比性」。(《進化—危機中的理論》(Evolution – a Theory in Crisis),馬里蘭州貝塞斯達(Bethesda Maryland),阿德勒和阿德勒(Adler & Adler)出版社,1986年,第250頁,引自John C. Lennox(約翰—C—倫諾克斯),《神的葬送者》,獅子書,2009年,第122頁)。

「達爾文主義是一種生物進化理論…指出所有生物物種的產生和發展都是通過對小的、遺傳性變異的自然選擇,這些變異增加了個體的競爭、生存和繁殖能力。它認為,使物種相互區別的眾多特徵和適應性也解釋了物種是如何隨著時間的推移而進化並逐漸分化的。」(維基百科)。

從「啟蒙哲學」(Philosophy of Enlightenment)的出現(18世紀末)開始,科學家們開始不願意從關於創世和世界上所有事物的宗教信仰中汲取關於世界起源及其存在的信息。

但是,如果不了解它的起源和意義,你就不能對我們現有的世界進行推理。它的起源是什麼?它又是從哪裡來的?它是如何到這裡的?它要到哪裡去?它在這裡有什麼目的?我們在這裡是什麼目的?我們是無邊無際的宇宙中一個十分微小的點子嗎?我們在這裡只是為了出生、成長、謀生、戀愛、建立家庭、遭受失望和疾病、變老,然後消失?這些都是科學無法也不應該冒險回答的問題。

雖然查爾斯—達爾文和其他人的實際工作是從事生物學研究,但後來進化論的支持者也試圖賦予宇宙以意義。他們推測,生命的起源和發展是隨機發生的,是偶然的。這種世界觀的邏輯後果是,除了個人滿足之外,生活中既沒有意義也沒有目的,無論這對個體意味著什麼。這背後有一個根本原因。如果沒有造物主,人就不會有責任,也不會為自己的生活、思想和行動向任何其他權威負責,而只是向地球上的同伴負責。這無異於宣佈獨立於神。

那些對世界持自由、進步觀點的人總是傾向於相信創世從未發生過,而是宇宙以某種方式自我生成。這就自動摒棄了造物主,即「更高存在」。這正確地反映了,人是存在者中的最高形式,錯誤地反映,人是終極的。其後果是對立於宗教,特別是基督教的觀點。

「科學理論不能被認為是在「解釋世界」【而】只是解釋在世界範圍內觀察到的現象。此外,科學理論並不是,也不打算描述和解釋『關於世界的一切』—比如說它的目的。有許多問題,就其性質而言,必須承認超出了通常被理解為科學方法的合法範圍,比如:自然界中是否存在目的?(《道金斯的錯覺》(The Dawkins Delusion),阿里斯特(Alister)和約拿C.麥克格雷斯(Joanna C. McGrath),2007)。

生命不是隨便發生的—至少不是在一個最初是純礦物的星球上。「沒有人有任何合理的答案,是什麼讓化學物質開始了生活。生命的起源也許是當代科學的主要盲點」。(格雷格伊斯特布魯克(Gregg Easterbrook),《大西洋月刊(The Atlantic Monthly)》,1988年8月)。

當對一個器官進行分析時,進化論變得更加難以理解。眼睛就是一個很好的例子。查爾斯—達爾文(Charles Darwin)(https://en.wikipedia.org/wiki/Charles_Darwin)本人在他的《物種起源》(Origin of Species)(https://en.wikipedia.org/wiki/On_the_Origin_of_Species)中寫道:「通過自然選擇實現眼睛的進化,乍一看似乎『荒謬至極』」。人們傾向於同意這一說法。但他為眼睛的進化做了一個假設:「盡管很難想像,但它的進化是完全可行的…」。

「…如果可以證明存在著從簡單和不完美的眼睛到複雜和完美的眼睛的許多等級,每個等級對其擁有者都是有用的,這當然是事實【這是非常值得懷疑的】;如果進一步來說,眼睛曾經有所變化而且這些變化是遺傳的,這也確實是這樣【這也是非常值得懷疑的】,如果這些變化在不斷變化的生活條件下對任何動物都是有用的【這也是非常值得懷疑的】,那麼,相信完美和複雜的眼睛可以通過自然選擇而形成,這一信念的困難盡管我們的想像力無法克服,也不應該被認為是對自然選擇理論的顛覆」。(維基百科)

為了使這一點變得合理,讓我們用一個例子來說明。為爭論起見,假設在5.5億年前,當動物群主要局限於海洋時有一種魚,稱為「刺鯊」。和所有的生物一樣,它仍在進化中。這個可憐的東西總是處於饑餓的邊緣。為什麼呢?因為它還沒有眼睛。當然,周圍有大量的食物。但它就是看不到。然後,有一天,它有了一個想法:「如果我能夠看到」(對一個無視力的動物來說,這是一個抽象的想法),「我將會在每一次搶奪中得到一口食物」。因此,它如此強烈地希望有眼睛,以至於它的願望在它的基因上留下了印記,並代代相傳下去。9千萬年後,它的第一個後代已經長出了對光敏感的皮膚。無論你信不信,僅僅3800萬年後,這個物種的第一條魚就孵化出了兩隻明亮、美麗的眼睛,並且從此變得幸福,能夠吃飽肚子。只有在我們這個具有科學洞察力的時代,才有科學家為這種進化思想命名。這就是諾曼—文森特—皮爾(Norman Vincent Peale),在他的書《正面思考的力量》(The Power of Positive Thinking)中所提到的。

人們不禁感到,這一理論的存在還有另一個更險惡的原因使它如此受歡迎。像「地球母親」一樣,「自然」或「自然母親」這個詞在試圖解釋莫名其妙的事情時被普遍使用。我們會聽到,「自然」可以治癒,或者「自然」形成、發展或者創造。那麼,誰或什麼是「自然」?它是神的一種委婉說法。神和自然這兩個詞是可以互換的。這使得進化論實際上成為一種宗教。創造者和推動者是「自然」。我們有思想的人類,有一種與生俱來的需求,要發現我們生命的起源和目的。

我們必須得出結論,關於進化論的許多討論並不像人們常宣稱的那樣是科學性的,而是哲學性的。科學是調查和總結是什麼的工具,而不是研究為什麼。關於「為什麼」、「某物存在的原因和目的」的問題,最好是由安排和創造它的來解釋。一個例子可能有助於澄清這個問題。

瑪蒂爾達姨媽為她侄子的生日烤了一個特別的蛋糕。各種領域的科學家們被要求對其進行檢查。他們可以準確地識別所使用的成分;診斷其營養價值和蛋白質結構等。他們可以解釋蛋糕是由什麼做成的。但他們不能確定瑪蒂爾達姨媽為何要做那個蛋糕,以及她做那個蛋糕的理由。科學應該這樣向瑪蒂爾達姨媽學習。(這是約翰—列儂(John Lennon)的《神的葬送者》(God’s Undertaker)一書中的節選插圖,獅子書,2009)。

Visitors:
Copyright 2002-2011 @ www.ysljdj.com. All rights reserved.
All forms of copying other than for private use should get written permission from the copyright owner
版权所有,除作私人用途外,转载需得到作者的书面许可。