[F] 6本最早的古蘭經手抄本

這些是穆斯林和世俗學者聲稱的6本最早古蘭經手抄本。

送往九座城的九本抄本。

手抄本分別送行：巴士拉、巴格達、大馬士革、耶路撒冷、開羅、亞歷山大、亞丁、赫拉特、和尼沙布林。

這些都是教育發達的文明城市，古蘭經在那應受到良好保護與保存。

四部大都市抄本

在650年時，不同的城市有不同版本。

最早編纂的古蘭經由四個早期書記員抄寫。在伊斯蘭的早期並沒有統一的古蘭經。

最早期的各本古蘭經的長度和內容各異。

現存的6本最早的古蘭經手抄本

六本最早期的古蘭經

圖加碧抄本（土耳其）             撒馬罕古本（烏茲別克斯坦）

馬阿爾抄本（英國倫敦）             巴黎聖彼德堡抄本（法國巴黎）

侯賽尼開羅抄本（埃及開羅）               沙那抄本（也門）

眾學者怎麼說呢？

學者關於六部最早期古蘭經抄本的結論

兩位土耳其穆斯林學者

2002—2007年 ‘al Mushaf al Sharif’ 的調查研究

Ekmeleddin İhsanoğlu博士和教授

 

• 土耳其的伊斯蘭歷史、藝術和文化研究中心（IRCICA）的創始人及總監（1980－2004）
• 伊斯蘭會議研究中心秘書長

Tayyar Altıkulaç博士

• 古蘭經研究頂尖學者
• 土耳其宗教事務部前任主席
• 土耳其國會議員代表

Ekmeleddin İhsanoğlu博士和教授大膽地宣稱：

⸢我們沒有奧斯曼時期的任何手抄本。⸥

⸢也沒有那些手抄本的任何副本。⸥

⸢這些手抄本屬於倭馬亞王朝的後期。⸥

圖加碧抄本

Tayyar Altıkulaç博士大膽地宣稱：

⸢對這些抄本並未完成任何嚴謹的學術研究。⸥

⸢這些手抄本屬於8世紀上半葉到中葉。⸥

⸢它們並不是奧斯曼時期的，也不是他送出的那些抄本。⸥

圖加碧抄本

圖加碧抄本

結論

圖加碧抄本： 8世紀上半葉到中葉

對圖加碧抄本的調查文獻（已經不再發行，但存於一些圖書館，比如普凡德爾（Pfander）圖書館）

圖加碧抄本的殘卷

後期變音符號與母音的範例

穆斯林學者的結論

Tayyar Altıkulaç博士：圖加碧抄本

[根據]⸢母音和點⸥可追溯到⸢伊斯蘭曆一世紀下半葉和伊斯蘭曆二世紀上半葉⸥（即 8世紀上半葉到中葉） （Altıkulaç，‘Al-Mushaf al-Sharif’ 2007：81）

⸢盡管我們想把這部神聖的抄本作為哈里發奧斯曼時期的版本出版，但我們的研究表明它既不屬於哈里發奧斯曼個人的版本，也不是他送往各個中心城市的版本⸥（Altıkulaç，‘Al-Mushaf al-Sharif’ 2007：23）

穆斯林學者的結論

Tayyar Altıkulaç博士

⸢此抄本有一些哈里發奧斯曼造成的語法規則錯誤（Laḥn）和拼寫錯誤。⸥（Altıkulaç，‘Al-Mushaf al-Sharif’ 2007：41f）

他總結道：⸢此抄本有2,270處與法赫德（Fahd）抄本在[輔音框架]方面不同。⸥（Altıkulaç，‘Al-Mushaf al-Sharif’ 2007：81）

經文的不同

圖加碧抄本 （8世紀中葉）

古蘭經 14：38

⸢你必定知道我們所隱諱的和他所表白的。⸥

（Keith Small 74頁）

開羅版 （1924年正典）

古蘭經 14：38

⸢你必定知道我們所隱諱的和我們所表白的。⸥

經文的不同

圖加碧抄本 （8世紀中葉）

古蘭經 3：158

⸢如果你們病故，或陣亡，那末，你們不會被集合到真主那裡。⸥

（Keith Small 87-89頁）

開羅版 （1924年正典）

古蘭經 3：158

⸢如果你們病故，或陣亡，那末，你們必定被集合到真主那裡。（If you should die or be slain, before Him you shall undoubtedly be gathered.）⸥

撒馬罕抄本

結論

撒馬罕抄本： 8世紀上半葉到中葉

穆斯林學者的結論

Tayyar Altıkulaç博士：撒馬罕抄本⸢不是奧斯曼時期的，因為它的年代是8世紀。⸥

六個反證該抄本權威的原因：

• 拼寫不規則
• 書作風格不同
• 抄寫有錯失
• 有謄寫錯漏
• 書寫人員欠缺經驗
• 有後來加上的（原抄本僅至古蘭經43章）

（Altıkulaç，‘Al-Mushaf al-Sharif’ 2007：65，71—72）

撒馬罕抄本中保留了什麼內容？

撒馬罕抄本僅有43章

在那43章當中：

• 1 章 = 內容完整 （第 6章）
• 24章 = 内容只有一部分
• 18章 = 不存在

（Altıkulaç，‘Al-Mushaf al-Sharif’ 2007：65，71—72）

馬阿爾抄本

結論

馬阿爾抄本：倫敦

穆斯林學者的結論

馬阿爾抄本：存於大英圖書館（Ridblatt Gallery）

• 用漢志字體（Hijazi Script）寫成
• 僅到第43章
• 僅包含53%的內容
• 年代： 8世紀早期（根據Altıkulaç博士） 或8世紀晚期 （根據Martin Lings博士）

侯賽尼開羅抄本

結論

侯賽尼開羅抄本：8世紀上半葉到中葉

穆斯林學者的結論

Tayyar Altıkulaç博士：侯賽尼開羅抄本

• ⸢這不屬於奧斯曼時期。⸥
• ⸢它可追溯到8世紀上半葉到中葉。⸥
• 開羅抄本…可能是按著埃及地方長官Abd al-‘Aziz b. Marwan（704年去世）的命令來寫的。然而，得出這一結論的原因還沒有說明。我們認為此抄本並非屬於哈里發奧斯曼時代的抄本之一。（Altıkulaç，‘Al-Mushaf al-Sharif’ 2007：36 – footnote 14a）

侯賽尼開羅抄本（8世紀中葉）

Francois Deroche

• ⸢紀念抄本是後期出現的... 篇幅越全時間越靠後⸥

請注意此處的經文被覆蓋（見藍色箭頭）意味著原來記錄下的經文被隱藏或被抹掉了。

巴黎聖彼德堡抄本

結論

巴黎聖彼德堡抄本：8世紀早期

穆斯林學者的結論

Francois Deroche認為巴黎聖彼德堡抄本

• 經文有修訂過
• 與1924年開羅正典有93處差異
• ⸢有五名不同的抄寫員⸥
• 「有後來修訂與增刪」
• Arabe 328 = 古蘭經的26%
• Arabe 330g = 古蘭經的15%
• Arabe 614a = 古蘭經的4.2%

（Deroche 2009：172—177）

經文的不同

巴黎聖彼德堡抄本

古蘭經14：37

⸢我們的主啊！我確已使我的部分後裔住在一個沒有莊稼的山谷裡，住在你的禁房附近—我們的主啊！—以便他們謹守拜功，一部分人的心依戀他們。⸥

（Keith Small 80頁）

開羅版本 （1924正典）

古蘭經 14：37

⸢我們的主啊！我確已使我的部分後裔住在一個沒有莊稼的山谷裡，住在你的禁房附近—我們的主啊！—以便他們謹守拜功。因此，求你使一部分人的心依戀他們。⸥

（Keith Small 80頁）

這些差異的重要性

穆斯林回應說：⸢並不是很大的差異。⸥

• 若古蘭經是完美的未被改動過的，那麼這些差異很重要。
• 差異是微小，但確實存在不同…因為民眾的悔改不再是易卜拉欣（亞伯拉罕）的後裔靠近禁房的結果（如巴黎聖彼德堡抄本中所寫），而是他們的悔改是易卜拉欣向真主所求的結果：即⸢因此⸥（根據今天使用的標準1924 年的哈夫斯版本）。

沙那抄本

結論

沙那抄本：公元705年…

學者的結論

Karl-Heinz Ohlig（1981年至今）關於沙那抄本的評論

⸢古蘭經在7世紀的最後二十年開始編纂，其他版本一直持續到9世紀。⸥

學者的結論

Gerd Puin博士（1981年至今）關於沙那抄本的評論

• ⸢最古老的古蘭經皮紙卷⸥
• ⸢然而，經文近半意思不明，需變音符號才能理解。需附加母音符號以糾正錯誤。發現了在不同的地理傳統派別中有對正寫法（orthography）[語言的拼寫規範系統]的改變。⸥
• 但是這個沙那抄本比其他抄本更有趣，因為事實證明這是一個覆寫的羊皮卷！
• 讓我們來看看這個覆寫手抄本的底層文本。