TROIS DIEUX?
La doctrine chrétienne de la Trinité
Dans la Bible, le seul vrai Dieu se révèle comme le Père,
le Fils et le Saint-Esprit. La doctrine de la Trinité n'est pas
une doctrine inventée par les chrétiens, mais une vérité
précieuse révélée dans la Bible. La doctrine
chrétienne de la Trinité peut être brièvement
exposée ainsi:
Le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont un seul Dieu.
Les trois Personnes sont distinctes; mais sont indivisibles car elles
ont une seule essence, éternité, puissance, et qualité.
Le principal ministère de la première Personne est le mieux
exprimé, dans la Bible, par les titres de Créateur et Père,
le rôle de la seconde par les termes de Parole de Dieu, Fils de Dieu,
Rédempteur, celui de la troisième, par Celui qui sanctifie
et qui console.
LA NATURE TRINITAIRE DE DIEU
La Bible enseigne qu'il y a seulement un Dieu (Deutéronome 6:4)
«Écoute, Israël! l'Éternel, notre Dieu, est le
seul Éternel.» pourtant dans ce seul nom il y a trois distinctions
ou personnes éternelles (Matthieu 28:19) «Allez, faites de
toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père,
du Fils et du Saint-Esprit ». Nous ne devons jamais diviser la substance;
c'est-à-dire, nous ne devons jamais traiter les distinctions comme
trois dieux. «Il y a un Dieu....» ( I Timothée 2:5).
Mais, nous ne devons pas non plus nier l'unité du Fils et de l'Esprit
avec le Père (Jean 14:16-26; 15:26,27). Nous devons comprendre que
la diversité ou distinction a toujours été une part
de l'unité fondamentale de l'être complet de Dieu. Or, cela
est un concept extrêmement difficile à communiquer.
Le meilleur moyen d'enseigner la Trinité est peut-être
de présenter simplement la base biblique de cette grande vérité,
c'est-à-dire de montrer les versets de l'Ecriture qui l'affirment.
Nous reproduisons ici le symbole d'Athanase (296 - 373 après
J.C.) un Egyptien qui était pleinement engagé dans la bataille
pour défendre l'orthodoxie trinitaire.
Quiconque veut être sauvé doit avant toutes choses tenir
la Foi Catholique.
Quiconque ne gardera pas cette Foi entière et inviolable périra
certainement à jamais.
Or c'est ici la Foi Catholique : Que nous adorions un Dieu dans la Trinité,
et la Trinité dans l'Unité;
Sans confondre les Personnes et sans diviser la Substance.
Car autre est la Personne du Père, autre est celle du Fils, autre
est celle du Saint-Esprit.
Mais la Divinité du Père, du Fils et du Saint-Esprit n'est
qu'une, leur Gloire est égale, leur Majesté coéternelle.
Tel est le Père, tel est le Fils, tel est le Saint-Esprit.
Le Père incréé, le Fils incréé, le Saint-Esprit
incréé.
Le Père infini, le Fils infini, le Saint-Esprit infini.
Le Père éternel, le Fils éternel, le Saint-Esprit
éternel.
Et cependant ils ne sont point trois éternels, mais un éternel.
Comme aussi, il n'y a point trois incréés, ni trois infinis,
mais un incréé et un infini.
De même, le Père est tout-puissant, le Fils est tout-puissant,
le Saint-Esprit est tout-puissant.
Et cependant ils ne sont point trois Tout-puissants, mais un Tout-puissant.
Ainsi le Père est Dieu, le Fils est Dieu, le Saint-Esprit est Dieu.
Et cependant ils ne sont point trois Dieux, mais un Dieu.
Ainsi le Père est Seigneur, le Fils est Seigneur, le Saint-Esprit
est Seigneur.
Et cependant ils ne sont point trois Seigneurs, mais un Seigneur.
Car comme la vérité chrétienne nous oblige à
reconnaître que chacune des Personnes, prise à part, est Dieu
et Seigneur.
De même, la Religion Catholique nous défend de dire qu'il
y a trois Dieux ou trois Seigneurs.
Le Père n'est fait de personne : il n'est ni créé,
ni engendré.
Le Fils est du Père seul : ni fait, ni créé, mais
engendré.
Le Saint-Esprit est du Père et du Fils : ni fait, ni créé,
ni engendré, mais procédant.
Il y a donc un Père, et non trois Pères ; un Fils, et non
trois Fils ; un Saint-Esprit, et non trois Saint-Esprit.
Et dans cette Trinité, il n'y a ni priorité, ni postériorité
: l'un n'est pas plus grand, ni moindre que l'autre;
Mais toutes les trois Personnes sont coéternelles et égales
entre elles.
De sorte qu'en toutes choses, comme il a déjà été
dit ci-dessus, il faut adorer l'Unité dans la Trinité, et
la Trinité dans l'Unité.
Quiconque veut donc être sauvé doit avoir ces sentiments de
la Trinité.
De plus, il est nécessaire pour le salut éternel qu'il croie
fidèlement aussi à l'Incarnation de notre Seigneur Jésus-Christ.
Or c'est ici la vraie Foi, que nous croyons et confessons : que notre Seigneur
Jésus-Christ, Fils de Dieu, est Dieu et Homme;
Dieu, engendré de la Substance du Père avant tous les siècles
: et Homme, né dans le temps, de la Substance de sa Mère;
Dieu parfait, Homme parfait : consistant en une âme raisonnable et
en chair humaine;
Egal au Père selon sa Divinité et inférieur au Père
selon son Humanité.
Lequel, bien qu'il soit Dieu et Homme n'est cependant pas deux, mais un
seul Christ;
Un : non par conversion de la Divinité en chair mais par l'assomption
de l'Humanité en Dieu;
Tout à fait un ; non par confusion de Substance mais par unité
de Personne.
Car comme l'âme raisonnable et la chair sont un seul homme de même
Dieu et l'Homme sont un seul Christ;
Lequel a souffert pour notre salut : il est descendu aux enfers ; le troisième
jour il est ressuscité des morts.
Il est monté aux cieux ; il est assis à la droite de Dieu
le Père tout-puissant d'où il viendra pour juger les vivants
et les morts.
A la venue duquel tous les hommes ressusciteront avec leur corps et auront
à rendre compte de leurs uvres.
Et ceux qui auront bien fait iront à la vie éternelle et
ceux qui auront mal fait iront au feu éternel.
Telle est la Foi Catholique : laquelle quiconque ne croira pas fidèlement,
ne pourra être sauvé.
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