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約翰福音6:1-8:36

分類:光照在黑暗裡-約翰福音研讀
發佈於:2011-05-15, 週日

B - 耶穌是生命的糧(約翰福音6:1-71)

1. 餵飽五千人(約翰福音6:1-13)

在耶路撒冷,耶穌在安息日治病,顯明瞭他的神性,也表明上帝的愛和律法師們無用的意念之間,極大的不同。他們帶著恨意決定弄走他。聖靈引導耶穌去到北邊的加利利,在那裡,他和對手之間決定性的衝突將會發生。北邊的眾人仍舊到處跟隨他。

約翰福音6:1-4

這事以後,耶穌渡過加利利海,就是提比哩亞海。有許多人因為看見他在病人身上所行的神跡,就跟隨他。耶穌上了山,和門徒一同坐在那裡。那時猶太人的逾越節近了。

自從耶穌在耶路撒冷斥責了律法師們以來,他們圖謀反對他,尋隙攻擊他。但是,他的時候還沒有到。因此,他從猶太公會的司法面前退出,返回加利利。照我們所讀前面三卷福音書的記載,耶穌已經在那裡行了許多神跡。耶穌到來的消息引起很大的騷動,但是,耶穌不為其所打擾,也不在乎。他知道,在都市他遇到過的人的詭詐心態,在這些村落裡也會遇到,他也會遇到騷擾。因此,他退到戈蘭高地去,那是在約旦河的東邊,他與他的門徒單獨在那裡。然而,眾人渴慕他的話語,就跟隨而來,要經歷他的奇跡。那年,耶穌沒有回耶路撒冷去過逾越節,因為他受死的時候還沒有來到。他與他周圍的人們一同過節,代替當在耶路撒冷過的逾越節;也由此指明了天上的筵席,在那裡救主將和眾聖徒一起歡慶,以極大的喜樂一同享受天上的筵席。

約翰福音6:5-13

耶穌舉目看見許多人來,就對腓力說:「我們從那裡買餅叫這些人吃呢?」他說這話是要試驗腓力,他自己原知道要怎樣行。腓力回答說:「就是二十兩銀子的餅,叫他們各人吃一點,也是不夠的」。有一個門徒,就是西門彼得的兄弟安得烈,對耶穌說:「這裡有一個孩童,帶著五個大麥餅、兩條魚,只是分給這許多人,還算什麼呢?」耶穌說:「你們叫眾人坐下」。原來那地方的草多,眾人就坐下,數目約有五千。耶穌拿起餅來祝謝了,就分給那坐著的人,分魚也是這樣,都隨著他們所要的。他們吃飽了,耶穌對門徒說:「把剩下的零碎收拾起來,免得有糟蹋的」。他們便將那五個大麥餅的零碎,就是眾人吃了剩下的,收拾起來,裝滿了十二個籃子。

當耶穌看到眾人就近來,他就向他天上帝父舉目,歸榮耀、尊貴給天父,將對人飢渴的關心都交託給 天父。以此,神跡開始了。父交給子任務,揭示人的心靈。

首先,耶穌試驗門徒,要看看他們的信心是否在增長,或者他們仍舊為物質主義所束縛,以屬世的思想論事。因此,他就問腓力,當怎樣買餅給眾人吃。我們也許會想到麵包鋪。耶穌想到的卻是天父。我們思慮錢財和高的生活費用。耶穌想到的是神聖的幫助。腓力即時想到的適當時的價格,而不是運用信心。盯住錢看的人,看不見神聖的可能性。門徒的計算是合理的,附近沒有麵包店也沒有磨坊,也沒有時間做麵包。但是,眾人卻在那裡,在長時間的集會傾聽後正餓著肚子。

突然,聖靈感動安得烈,使他注意到有個還統帶著五個餅和兩條魚。他招呼那孩童:「請把你的餅和魚遞過來」。安得烈有他的不安,他知道這些餅遠不夠眾人吃的。耶穌就此引導門徒認識自己的不足。他們不知道怎麼辦,也不曉得上帝的旨意如何,也不知道耶穌會怎麼做。

耶穌吩咐門徒叫眾人坐下,他們就安排眾人坐下,像是在宴會中一樣。

綠草覆蓋著地面,象徵著信心在眾人中間開始生長。五千人連同他們的妻子和孩子,這可是個非常大的數目。許多人先前沒有見到過耶穌,也沒有見過他行神跡。但是,他們照他所吩咐的坐了下來。

耶穌靜靜地拿起餅,決定在這場合表明他創造的大能。他將五個餅放在天父面前,為這一點點數量感謝他。他相信上帝能夠祝福這小小的數量,使之成為許多,甚至滿滿溢出。為這所有的一小點感恩並且尊榮天父,正是這神跡的奧秘。你是否感激地接受上帝所賜的一小點數目,還是抱怨著接受?你是否與朋友分享你所得的一點點呢?耶穌不自私;上帝的愛充滿在他裡面。他尊榮天父,並且將上帝的祝福分給所有的人。

這個神跡被記載在四個福音書裡,都沒有以喇叭吹號作引導。好像是這樣,坐在基督近旁的人們親眼看見,耶穌將餅掰成很多片,分給那坐著的眾人,不斷地分出去,似乎沒有止境。門徒們來回地將餅分送給眾人。人人都得著了各自所需的份量。這是恩典的標記。上帝恩賜給世人的饒恕沒有限量,上帝將聖靈恩賜給屬他的人也是沒有限量。你想要多少就取用多少;相信直到你能夠相信的程度。將祝福給與他人。如你所受的祝福那樣祝福他人,如此,你就會成為祝福他人的泉源。

在迦拿,耶穌變水為酒,現在,在戈蘭高地上,耶穌又將五個餅變成了足夠五千人吃的食物。更使人驚奇的是,餵飽了五千人之後剩下的,比開始時原有的不知多多少倍!竟裝滿了十二個籃子。耶穌吩咐不要有任何的浪費。今天,人們把麵包扔進垃圾桶裡,儘管知道每小時有千百萬人在挨餓,這實在是羞恥。不要因為你的不在意而浪費了你的祝福。而應當收集起你所受的每一點恩典。你就會的著更多的祝福,甚至上帝的豐富是這樣地臨到你,都使你滿滿地溢了出來。想像一下那孩童的態度,當耶穌從他手中接過五餅二魚後,他看到它們在增多。他驚喜地睜大了眼睛。他永不會忘記這個奇跡。

禱告:主耶穌,我們為你的耐心和愛心感謝你。饒恕我們缺乏信心。教導我們在困難中轉向你,不要依賴我們自己的能力,而是依賴你的豐富。我們為你賜給我們屬靈的財富感謝你,也為我們所擁有的一點物質財富感謝你。你會祝福我們,也在我們擁有甚微的時候,請幫助我們不要浪費你的任何恩賜,也不要忽視你的恩典。

問題:餵飽五千人的奧秘是什麼?

2.耶穌從擁他作王的喧鬧中退出

(約翰福音6:14-15)

約翰福音6:14-15

眾人看見耶穌所行的神跡,就說:「這真是那要到世間來的先知」。耶穌既知道眾人要來強逼他作王,就獨自又退到山上去了。

耶穌來到世上,為要拯救人類。在他餵飽五千人之後,人們熱切地圍繞在他周圍。他們鼓掌舞蹈,敬他為王。他們意識到這加利利人是神人;上帝的聲音通過他說話,至高無上地能力在他身上彰顯了出來。連自然律也服從他。他給他們餅吃就像摩西在曠野所求得的。他是那應許來臨的先知引導受欺壓的民族進入真理(申命記18:15)。他們還認為,如果耶穌成為他們的王,他們就不需要再勞累工作了。「我們就有時間研讀聖經、禱告,他會將食物白白地賜給我們。這樣的王顯然足有能力打敗羅馬軍隊。他甚至可以從天上降下火來消滅他們。所以,讓我們來擁戴他作王」。他們一擁而上,將他抬在肩上。在他會給他們所需食物的盼望中,他們擁戴他。

在這樣眾人喧鬧的時刻,耶穌怎麼做呢?他歡欣鼓舞在眾人中被高舉?或是感謝他們信任他?他是否屈從於這試探,靠不信之人的幫助建立他自己的國度?還是他厭惡他們的計劃?不,他不發一言,卻退到了野地裡去。他不希望人這樣迫他作王,他與天父為一,有天父扶助他。耶穌知道這些熱情的緣由;他們心醉神迷,根本不能聽進他的話語。這是政治聯合融合成了一個觀念。

耶穌,並不想建立一個屬地的王國,而是要引導人們一個個悔改重生。若不重生沒有人能進天國。眾人不能夠明白耶穌所行的神跡奇事的目的。他們思想的是所吃的餅;而耶穌所講的是聖靈的工作,滿足人心靈深處的飢渴。眾人想到的是地上的統治和稍縱即逝的榮耀;耶穌卻揀選了十字架作為他國度的基礎。沒有悔改和重生,你就不能夠享受基督的歡迎。

耶穌不需要眾人如此的尊重。他不接受人的榮耀,而聽從他父的聲音。他將他的心門對撒旦的試探關上。他退去禱告,感謝天父,也為靈裡瞎眼的人懇求,使他們的眼睛能夠被上帝的靈打開。他不會贊同人迫他作王,他知道他們一日向他高呼『何賽那』,次日卻會大喊大叫『釘死他』。基督知道我們的心地,他從不會盲從迷失。

3.耶穌來到他處在困境中的門徒中間

(約翰福音6:16-21)

約翰福音6:16-21

到了晚上,他的門徒下海邊去,上了船,要過海往迦百農去。天已經黑了,耶穌還沒有來到他們那裡。忽然狂風大作,海就翻騰起來。門徒搖櫓約行了十里多路,看見耶穌在海面上走,漸漸近了船,他們就害怕。耶穌對他們說:「是我,不要怕!」沒徒就歡喜接他上船,船立時到了他們所要去的地方。

當耶穌獨自一人在戈蘭高地的時候,遠遠看見他的門徒在風暴中掙扎,搖櫓甚苦。夜晚降臨,耶穌履海去到門徒那裡。他沒有撇下他們獨自去面對危險,但是,他們起先以為他是鬼怪,就害怕。打魚人有時想像他們遇見鬼怪,因為他們常常夜晚在水面上度過許多時光。耶穌來到他們身邊,清晰仁慈地對他們說,「是我」。這表述成了使徒信心的基礎。在舊約裡,我們也讀到一個相似的「我是」,表明上主與信徒的親自同在。門徒深信耶穌擁有權柄掌管萬物;餅在他手中成為無數的餅,他履海如行平地,風浪也聽從他的吩咐。思想明白這一切,他們的心裡充滿了敬畏。因此,耶穌告訴他們,不要怕。這密令,是耶穌賜給他所有跟從者的,他要我們任何時候都不要怕。在聖經中,這話語出現了365次,一年中正好每日一次。信靠基督的同在,會幫助我們勝過懼怕。無論你的處境如何,你的問題怎樣嚴重,耶穌都在說:「是我,不要怕!」

當門徒知道是耶穌的時候,他們很驚喜,就接他上船。船立刻到了他們所要去的地方。這是這一天中所發生的第三個神跡。耶穌是掌管時空的主,他能夠引導教會之舟在風浪中穩抵目的地。他愛他的門徒,親自來到他們中間,但是,要求門徒絕對地信靠他。在黑暗試煉中,他加添信徒在他裡面的信心,以使他們的懼怕能夠被挪去,而且,他們會總是緊緊依靠他。

問題 45:為了什麼原因耶穌拒絕眾人擁他作王?

4.耶穌要眾人選擇:「接受還是拒絕!」

(約翰福音6:22-25)

約翰福音6:22-25

第二日,站在海那邊的眾人,知道那裡沒有別的船,只有一隻小船;又知道耶穌沒有同他的門徒上船,乃是門徒自己去的。然而有幾隻小船從提比哩亞來,靠近主祝謝後分餅給人吃的地方。眾人見耶穌和門徒都不在那裡,就上了船,往迦百農去找耶穌。既在海那邊找著了,就對他說:「拉比,是幾時到這裡來的?」

當眾人意識到耶穌沒有乘船駛開去時,他們很吃驚,他竟躲開了他們。在夜色中他竟離了開去。

千百萬人回到迦百農,白白得餅吃飽的消息到處傳揚。人們很驚奇,也感到嫉妒,真希望也與此有份。眾人跑去門徒的家裡尋找耶穌,直到他們找到了他,在門徒中間。他們開始明白一個基督徒信守的真理:「若有兩三個人奉我的名聚集,我就在他們中間了。「

那些迫切求神跡的人又為新的奇事驚奇不已。他們問道:「你幾時、怎麼到這裡來的?」耶穌沒有回答這問題。而是從關心他們的靈命出發,他清楚講明了信心的意義,在這些熱心的人中,尋求引導真誠的人們來就近他的慈愛,表明他的敵人的欺騙和拒絕。耶穌不喜歡不冷不熱的狀況,他將真信徒從淺薄眾多的宗教人群中分別出來。

約翰福音6:26-27

耶穌回答說:「我實實在在地告訴你們:你們找我,並不是因見了神跡,乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力,要為那存到永生的食物勞力,就是人子要賜給你們的,因為人子是父上帝所印證的。」

耶穌清楚地警告眾人:你們不是因為愛我而尋找我本置身;你們顧念的是你們的肚腹,是吃餅得飽。你們不明白我所行的神跡,我的目的不只是要給你們餅解饑,而更是要你們知道我的權能。你們尋找恩賜,卻忽視賜恩者。你們關心議論屬世的事物,卻不相信我的神性。

不要整天為飲食勞力,而要多思想上帝的權能。不要象獸一樣活著就是吃,而應該多多親近上帝,上帝是個靈。他已經預備了使你與他同享永生。

耶穌進一步解釋:我來到世上,為要給你們上帝的偉大恩賜。我不只是血肉的人。我本身就是上帝給你們的至大祝福。上帝用聖靈膏我,使我將屬聖靈的生命給與你們,以屬天的能力復興你們。

以此,耶穌宣告了這至大的奧秘,上帝眷顧所有的人,滋養人類,愛世人。他不是怒氣衝天的神祇,堅持要在祝福之前先守律法。他祝福義人也祝福惡人,使日頭照好人也照歹人,甚至無神論者和瀆神的人。上帝就是愛,基督要眾人從物質思慮中脫離出來,引領他們歸回到上帝這裡來,新靠天父上帝。因此,他確切地說明,他的國度不是屬世的,不是姜立在食物、財富和權勢上的,而是一個屬靈的國度,充滿了神聖的生命,這國度在基督耶穌裡降臨到了世人,耶穌基督恩賜聖靈給所有求告他的人。

約翰福音6:28-29

眾人問他說:「我們當行什麼,才算作上帝的工呢?」耶穌回答說:「信上帝所差來的,這就是作上帝的工。」

眾人沒能清楚領會耶穌的教訓,卻認識到耶穌在將上帝極大的恩賜給他們,人人都希望接受這永生。他們準備要為這恩賜作些什麼。他們願意遵守律法,獻祭,禁食,禱告並且上聖殿守節;行善得上帝的恩賜。在此,我們看出他們的盲目。他們都是律法主義者,迫切想要靠自己的努力得救恩。他們沒有認識到,這是不可能的,因為世人都犯了罪,迷失了。他們驕傲地以為自己正在作上帝的工,以為自己是聖潔的,有能力作上帝的工。人靈裡瞎眼,就不能看見自己心裡的狀況,卻以為自己是個小小的上帝,以為上帝會悅納自己。

耶穌卻向他們表明了,不需要他們的任何義務和行動。他們蒙召當來相信他本人。上帝不要求我們的努力和能量,而願我們歸順耶穌,信靠他。這些話,對那些人來說,就是絆腳石;如此,在耶穌和眾人中間開始出現了分裂。耶穌進一步解釋,作上帝的工就是他們當相信他。「如果你們將自己的心靈向聖靈敞開,就會知道我的權柄,目的和愛。那麼你們就會知道我不只是個先知,而是造物主,是上帝的獨生愛子奉父差遣來到你們中間。你們會從你們今生的思慮中解脫出來,蒙改變,成為上帝的兒女。「

相信耶穌就是緊緊抓住耶穌,允許他在你們的生命中行事,接受他的引領,通過他的全能領受永生。信心就是現在和永遠時刻與耶穌緊緊相連。這是上帝的工作,他使信徒連與他的愛子耶穌基督,罪惡從信徒的生命中消失,屬主的人會與耶穌相連直到永遠。

約翰福音6:30-33

他們又說:「你行什麼神跡,叫我們看見就信你呢?你到底作什麼事呢?我們的祖宗在曠野吃過嗎哪,如經上寫著說:『他從天上賜下糧來給他們吃。』」耶穌說:「我實實在在地告訴你們:那從天上來的糧不是摩西賜給你們的,乃是我父將天上來的真糧賜給你們。因為上帝的糧就是那從天上降下來賜生命給世界的。」

耶穌要求完全的降伏,這使許多人非常震驚。他們感到,耶穌向他們所要求的,是唯有上帝才能夠向他們要求的東西。因此,他們向他要求神跡來證明他的話語。他們像是在說:給我們你神性的證明,摩西在曠野給他的百姓嗎哪吃,日日有新的賜下。但是你給我們餅吃只有一次。摩西將食物給千百萬人吃,你餵飽的不過是五千人。再給我們行個神跡我們就相信。這是人類的災病。人拒絕無條件地歸順耶穌的大愛,卻堅持先要明證。但是耶穌說:「那沒有看見就信的有福了。那些才是真正信靠我尊榮我的。」

耶穌逐步地向他們講解,使他們脫離開對聖經經文的錯誤理解,他們以為是摩西給了他們嗎哪。其實卻是上帝自己賜給了他們,他是完有的恩賜者。他使他們靜默思想,認識到上帝賜給他們更美好的食物,是永不朽壞的天糧。他們若注意傾聽,就會明白耶穌正在講的是他自己就是上帝的兒子,因為他稱呼上帝為他的父。然而,眾人繼續想著地上的食物,經由摩西從天上降下來的。

耶穌提升他們的覺悟,使他們能夠明白上帝的天糧不是屯到肚子裡的,而是道成了肉身的耶穌基督以真理和豐盛的生命滿足人心靈的飢渴。從天降下的耶穌基督帶著無限的祝福和能力,賜恩給世人。上帝的糧不是屬物質的和必朽壞的,而是屬靈的和存到永遠的。天糧不是從地上冒出來的,像嗎哪那樣,而是從上帝而來的,足夠歷世歷代所有的人食用。天糧不只限於亞伯拉罕的子孫。天父上帝愛所有的世人。

禱告:主耶穌,保守我們遠離自私的行動。為我們造謙卑的心,聽從你,賜給我們信心行你喜悅我們行的事,你的大能在我們裡面運行。吸引我們來與你完全聯合。以你的同在滿足我們飢渴的心靈。保守我們直到永生。我們感謝你,天父,感謝你在主耶穌基督裡來到我們中間,恩賜我們能力和祝福。

問題 46:耶穌怎樣引導眾人從對食物的欲求到對他本人的信心?

約翰福音6:34-35

他們說:「主啊,常將這糧賜給我們」。耶穌說:「我就是生命的糧,到我這裡來的,必定不餓;信我的,永遠不渴。」

耶穌在他聽眾的心裡喚起了對上帝所賜的天糧的飢渴,而且,將他們從特別事工的捆綁中釋放了出來。他使他們的心思想救恩,預備他們接受上帝的恩賜;他向眾人講解了他們對他本人信心的需要。

這時,眾人卻以淺薄的熱情說:「你這神聖天糧的恩賜者,常將這獨特的禮物恩賜給我們,使我們不必再勞累辛苦。我們依靠你,將永生充滿我們,給我們你的能力!」 他們的思維人舊停留在地上的糧食上,但是,至少曉得了上帝的恩賜是獨特的。

耶穌沒有輕蔑地拒絕任何對他的請求。他向眾人清楚講明,他本身就是上帝賜給所有世人的天糧,而不是糧食供應者。他以他本身供給信他的人永生。他意思是說,「離開我,你們得不著永生。我就是上帝給你們的恩賜;沒有我,你們不能進天國。

就像食物進到你們裡面給你們生命的能量一樣,我也願進到你們裡面,復興你們的心意和天良,使你們在聖靈中生活。沒有我,你們什麼也不能做。你們日日需要我。我白白地將自己賜給你們。你們不需要支付什麼,只要允許我進到你們的心裡」。兄弟,你需要基督。你本身需要他。他是你生存的根本,就像每日你需要食物和水一樣,你需要耶穌。接受他還是拒絕他遭滅亡,這在於你。

你可以問,他怎麼進入我的中心呢?他會回答:讓你的心渴慕我,來就近我,感恩地得著我,相信我。耶穌來臨,進到我們的心裡,這是因信成就的。感謝耶穌由上帝恩賜給你,白白地將他自己賜給世人;喜樂讚美他,因為他願住在你裡面。如果你請求他,他肯定會到你裡面來。懇求他來住在你裡面直到永遠。

耶穌就會向你保證:「因為你接受我,我會住在你裡面,滿足你對生命的飢渴。不用再討論世上的宗教論題及其哲學是非。不要求助於沼澤飲用濁水。我會恩賜你們生命的能力、意義和平安。」

約翰福音6:36-40

只是我對你們說過,你們已經看見我,還是不信。凡父所賜給我的人,必到我這裡來;到我這裡來的,我總不丟棄他。因為我從天上降下來,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我來者的意思行。差我來者的意思就是:他所賜給我的,叫我一個也不失落,在末日卻叫他復活。因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生,並且在末日我要叫他復活。」

 

耶穌已經白白地將恩典的糧恩賜給了加利利人。人們看到了他光芒四射的權能。但是,這樣的認識卻沒有使他們信服,也沒有使他們進一步承認信心。他們仍舊在不確定地搖擺。他們愛耶穌作為給他們餅吃飽的主,對信靠他本身卻遲疑不決。他們沒有感謝地接受他。

耶穌確切地對他們說,他在耶路撒冷所成就的,是他們離開他的原因。為什麼許多人不肯信耶穌?更奇怪的是,耶穌沒有直截了當地說,「這是你們的錯」,而是向他們指明天父,並且向他們表明,怎樣將信心作為神聖的活動建立起來。

耶穌不願用詭計或僅用爭辯來贏取任何人;是上帝將罪人賜給他,因為他知道他們的真實情況,也知道他們預備悔改和相信的程度。唯有那些蒙聖靈感動的人,會受耶穌的吸引。基督不厭惡撒謊的人、犯姦淫的人、盜賊,只要他們來就近他,悔改歸向他。他不會拒絕任何來就近他的人,甚至他的敵人。他憐憫他們,賜給他們救恩。

基督不為他自己而活,也不照他個人的慾望計劃他的生活。他降世為要成就天父的旨意,完全依照他慈愛的意圖、目的,要拯救所有願得拯救的人,保守那些相信他的人願在他裡面居住。他的慷慨和拯救的能力是偉大無比的。無論死亡還是撒旦都不能夠將他們從他的手裡奪走。以他的憐憫,在審判日他會使所有跟從他的人都復活得永生。

你可知道上帝的旨意?他要你仰望他的愛子,認識他,信靠他。他是聖靈感孕而生的,滿有恩典和真理。他要你也來進到救贖主裡面,與眾信徒同享和他之間永久的、不能解除的契約;藉此上帝為你所定的目標達到了。聖靈來居住在信徒脆弱的身體裡,立即就享有了永生。你在耶穌裡的信心,確保了你擁有這永生,這生命在愛、喜樂、和平、和謙卑柔和中顯明出來。上帝在你裡面的生命是沒有窮盡的。在上帝計劃中最後的階段是耶穌將使你從死裡復活。這是信徒的大盼望,然後,子顯現會將生命的至高潮恩賜給你,那就是永生,在上帝的愛子耶穌基督榮耀裡和他愛的光芒中的永生。

禱告:父、子、聖靈,我們的上主,我們敬拜你。你不遠離我們。眾人棄絕你,你卻來到我們中間。你照亮我們的心,使我們能看見你,接受你為真正的天糧。感謝你不棄絕我們。你滿足了我們飢渴的心靈,你將使我們復活,賜給我們永遠的福分,使我們永遠喜樂讚美你。

問題 47:「生命之糧」的意義是什麼?

約翰福音6:41-42

猶太人因為耶穌說「我是從天上降下來的糧」,就私下議論他說:「這不是約瑟的兒子耶穌嗎?他的父母我們豈不認得嗎?他如今怎麼說『我是從天上降下來的』呢?」

寫福音書的約翰稱呼那些加利利人為猶太人,我們不確知他們是否真的屬於猶太人。在南部住著許多猶太人。那些文士生出另一個原因拒絕耶穌,因為他們的律法思維和對自我改革的信仰與耶穌的愛相互衝突。但是,加利利人跌倒在了耶穌的社會環境上,因為他們認識他的家庭,因為「他父親「(木匠約瑟)生活在他們中間,一個純樸的人,沒有先知的恩賜和特別的才能。他母親馬利亞於其他的婦女也沒有什麼不同,只是她後來成了寡婦,被認為是上帝憤怒的標記。因此,加利利人不相信耶穌會是從天上降下的糧。

約翰福音6:43-46

耶穌回答說:「你們不要大家議論。若不是差我來的父吸引人,就沒有能到我這裡來的;到我這裡來的,在末日我要叫他復活。在先知書上寫著說:『他們都蒙上帝的教訓』。凡聽見父之教訓又學習的,就到我這裡來。這不是說有人看見過父,唯獨從上帝來的,他看見過父。」

耶穌並不試圖向這些拒絕他的人解釋他出生的奧秘,他們不會相信的。我們憑自己也不能懂得作為人的耶穌的神性。唯有靠著聖靈的光照,我們才能夠懂。憑信心來就近耶穌的人,會看見他,會明白他偉大的真理。

耶穌禁誡眾人抱怨對抗神聖的啟示。剛硬的心靈聽不見上帝國度的任何事情。但是,留意的人就會感覺他的需要,就會經歷上帝的愛。

上帝在這愛中吸引人到救主耶穌這裡來,願他們得光照,並且各自教導他們,正如我們在耶利米書31:3節中所讀到的。在新約中,我們清楚知道,不是人的意願或心思使人有信心;而是聖靈對我們的光照,在我們裡面創造神聖的生命。使我們認識到全能的上帝真正是我們的上帝我們的天父。他教導他的孩子們,並且保持與他們有一個直接的關係。他通過聖靈在我們身上的工作,在我們的心裡創造信心。你是否感覺到了聖靈在你良心裡的工作?你是否向上帝的大愛敞開你的心門。

天父的靈將我們引導到耶穌這裡來,感動我們就近他。他喚起我們對他的嚮往,直到我們動身來見耶穌,並且愛耶穌。他接納我們如我們所是,不會將我們趕開,卻會在我們裡面植下永生,使我們分享他復活的大能,進入他父的榮耀中。

然而,在耶穌和重生的信徒之間,仍舊存在著差別。除了子耶穌基督以外,沒有人看見過上帝。他從起初就與父上帝同在,看見父。父與子是不可分的。耶穌同享屬天的平安也同有一切的神聖屬性。

約翰福音6:47-50

我實實在在地告訴你們,信的人有永生。我就是生命的糧。你們的祖宗在曠野吃過嗎哪,還是死了。這是從天上降下來的糧,叫人吃了就不死。

耶穌講解了他與父之間的合一,和聖靈在聽眾心裡的工作,就再次提出有關他本原的真理,為了他們能夠信靠他。他簡潔地講解了基督徒的原則:信耶穌的人將活到永遠。這真理是死亡也不能夠消除的確據。

耶穌就是從上帝而來此給世界的天糧。正像耶穌餵飽五千人的神跡中,從耶穌手中源源不斷遞送出來的餅一樣,耶穌這天糧也足夠所有的時代所有的世人需用,因為上帝一切的豐盛都住在了他裡面。從耶穌這裡,你得著希望、喜樂和祝福。也就是說,他將上帝的生命賜給世人,然而,世人卻拒絕他。

嗎哪在曠野降下來,曾是從上帝那裡來的禮物;但這供應是短時間的。吃的人也都已經死了。同樣的我們看到慈善工作,技術發展和科學發現,也都不過幫助一時和一部分。然而,這一切都不能夠消除死亡或者勝過罪惡。但是,接受耶穌基督為救主的人就不死。這就是耶穌基督的目的,來到你身邊,並且住在你裡面。他願親自住在你裡面,以至於沒有任何其他的靈可以轄制你。他能夠除盡所有罪惡的慾念,消除你的恐懼,同樣也能夠加添你的力量。吃這天糧就必永遠活著,就不會像其他罪人那樣滅亡。

問題48:耶穌怎樣回應聽眾的議論?

約翰福音6:51

我是從天上降下來生命的糧;人若吃這糧,就必永遠活著。我所要賜的糧,就是我的肉,為世人之生命所賜的。」

你可見過餅會走動或會說話?耶穌稱他自己是生命的糧,是活的餅,他不是說從天上降下物質的餅,而是屬靈的和神聖的食物,他說的,不是照字句上所說真的去吃他的肉;我們不是吃人的人。

很快,耶穌開始講到他的死亡。救贖人類的不是他的靈性,而是他的道成肉身。他成了人的樣式,為我們的罪付上他自己的生命。聽眾覺得受了冒犯;他看上去是個普通人,出生貧寒之家。若是天使從天上顯現,他們就會鼓掌歡迎他。耶穌講解救贖他們的不是他的榮耀,而是他的身體會為了世人的緣故獻祭受死。

約翰福音6:52-56

因此,猶太人彼此爭論說:「這個人怎能把他的肉給我們吃呢?」耶穌說:「我實實在在地告訴你們:你們若不吃人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你們裡面。吃我肉喝我血的人就有永生,在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我裡面,我也常在他裡面。」

在猶太人中間,有相信耶穌的人,也有拒絕耶穌的人。兩組人激烈地彼此爭論。耶穌的敵人厭煩吃他肉喝他血的想法。耶穌靜觀這兩部分人的分歧,要找出那些信靠他的人來。他第一次嘗到了信他之人的愛,也看出另一些人的瞎眼。他意思在說:我實實在在地告訴你們:你們若不吃我的肉,喝我的血,就沒有永生。你們若不與我的存在有份,就會留在罪和死裡直到永遠。這些話響在他們的耳際,像是褻瀆的話語。好像耶穌竟敢對他們說:殺我吃我,因為在我本身我是個神跡。我的身體是糧食,神聖的生命會給於你們。他們的血在沸騰,他們滿心憤怒。然而,那些信靠他的則響應聖靈的感動,相信這在人看來是不可能的事,信靠耶穌以他的方式成就他的話語。他們若稍微思想一下逾越節,他們就會明白,施洗約翰稱呼耶穌是上帝的羔羊:所有的猶太人都過逾越節,宰殺羔羊,吃羔羊的肉。這是為了消除上帝的憤怒,殺羔羊是為獻祭。耶穌表明了他是真正的上帝的羔羊,除去世人罪孽的。

現今我們知道,主的晚餐象徵了基督的肉為我們所吸收,他的寶血潔淨我們的罪,為主的恩典,我們感謝他。加利利人處在當時的階段,還不能夠明白這奧秘,主耶穌的話語使他們驚訝極了。耶穌在試驗他們的信心,但是他們的頑梗不化很快就顯了出來,他們火了。

我們歡喜感恩敬拜基督,因為他已經將主的晚餐的象徵意義講解給了我們,也告訴我們他怎樣藉聖靈來到我們中間。若沒有他為我們獻祭犧牲,我們就不能夠接近上帝也不能夠住在他裡面。因著基督耶穌對我們眾罪完全的饒恕,使我們得蒙他來住在我們裡面。在基督耶穌裡的信心帶給我們這神跡,使我們與他榮耀的復活有份。我們敬拜上帝的羔羊,因為他救贖了我們。耶穌並不只是在十字架上為我們受死,他也願充滿我們,使我們成為聖徒活到永遠。

約翰福音6:57-59

永活的父怎樣差我來,我又因父活著;照樣,吃我肉的人也要因我活著。這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人,就永遠活著。不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了」。這些話是耶穌在迦百農會堂裡教訓人說的。

基督告訴我們在全能的上帝,就是永生的父裡面的生命。他是從亙古到永遠充滿了愛的天父。基督活在天父裡面,他不為自己而存在於世,而是為了天父。他生活的意義不在於滿足個人野心,而是完全遵從生他的天父。子事奉父,而父愛子,通過子做成他完全的聖工。

耶穌在光火的對頭面前,啟示了他與父合一的奧秘。他給了他們極高的啟示:我為父而活,而且活在他裡面,因此,我願為你們的緣故而活,並且活在你們裡面。以使你們也為我而活並且活在我裡面。親愛的弟兄,你是否預備與基督有這樣親密的聯合?你願否盡你全力全意接受他呢?你願否捨己,使主耶穌可以在你裡面活著?

基督沒有帶著改革方案而來,也沒有送我們資產去幫助他人。他也不計劃鄉村發展。不!他是改變人的心,使人可以敬虔地生活直到永遠。他使信徒有份於他的神性。如此,他造就新的、不死的人,為主而活,活在主的愛裡並且侍奉主的新人。這新造的人的一切就是上帝。

再次研讀這第六章,數一數基督耶穌說到「父」、「生命」和「復活」的次數。你就會很快地領會約翰福音的要旨。信基督耶穌的人活在天父的靈裡面,步步走向復活的榮耀。

禱告:主耶穌啊,我們感謝你來到我們中間,以滿足的喜樂賜給我們天父的生命。饒恕我們的罪,使我們成聖,使我們能夠有愛有耐心,樂意侍奉你,柔順地跟從你,不再為我們自己而活。

問題49:為什麼耶穌告訴他的聽眾,他們必須吃他的肉喝他的血?

5.揀選出門徒(約翰福音6:59-71)

約翰福音6:59-60

這些話是耶穌在迦百農會堂裡教訓人說的。他的門徒中有好些人聽見了,就說:「這話甚難,誰能聽呢?

這有關天糧和吃耶穌的講話,是在不同的情形下講的。耶穌重複了一些主題,並且逐步加深內容。然而,約翰將他集在了一起。我們看到耶穌在迦百農的會堂裡教導他的聽眾,間接地講到他比摩西更好,所有的信徒都當與他的血肉有份。

這樣的啟示甚至超過了他忠心的跟從者們的領悟能力。他們也開始發問,有疑惑。他們決心順從上帝並且侍奉他,但是他們感到吃喝血肉卻是荒謬,這使他們混淆不清。在他們最糊塗的時候,主耶穌滿有憐憫地開啟了他忠心的跟從者的心眼,使他們能夠領會生命之糧的比喻。

約翰福音6:61-63

耶穌心裡知道門徒為這話議論,就對他們說:「這話是叫你們厭棄嗎(『厭棄』原文作『跌倒』)?倘或你們看見人子升到他原來所在之處,怎麼樣呢?叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈,就是生命。

耶穌深知門徒的想法,但沒有責備他們發疑問。他們的抱怨不是出於象不信的人那樣的剛愎悖逆,而是由於他們不理解基督所講的比喻的奧秘。但是,耶穌在給他們救恩的知識之前,先向他們講清這比喻的意義,對世人救贖計劃的完整解釋。

他不只是簡單地為世人受死,讓他們在靈意上吃他的肉喝他的血,而且還要升回到他父那裡去,他原是從哪裡降下來的。他從天上降下來,但他不會一直留在我們的世界上。門徒曾看見他在海面上行走,認識到他是超人。他將升回到他父那裡去,為的是將他的靈澆灌下來給他所有的跟從者。這就是他為世人的罪受死的目的。也是他再來的目標。他給信他的人的禮物,不是他的一塊肉,而是他親自來到跟從他的人心裡。不是他的肉身而是他的肉身進入到我們裡面。

耶穌表明了肉體是無益的。上帝造我們原是完整美好,但是始祖犯罪後,罪進入人類,人的思想和存在敗壞了。在我們本身,我們沒有能力過真正的生活,卻是犯罪。甚至耶穌自己的身體也經歷軟弱,因此他說,「總要警醒禱告,免得入了迷惑。你們心靈固然願意,肉體卻軟弱了。「(馬可福音14:38)

讚美上帝,主耶穌從聖靈而生,他時刻有聖靈的同在。聖靈與他時刻同在是他的存在的奧秘。他願藉著他的死,復活和升天,將這靈與體的合一賜給我們,賜聖靈居住在我們這樣軟弱的軀體內。先前,他向尼哥底母肯定,從水和聖靈生的才能夠進上帝的國,就使涉及到了約翰的洗禮和五旬節聖靈降臨賜給信徒的靈洗。基督在有關生命之糧的講話中,向他的門徒講解了當門徒領聖餐的時候,他會來到他們中間,住在他們裡面:這些帶著條件的象徵本身是無用的,除非聖靈澆灌下來,住在我們裡面。叫我們活的是聖靈,肉體是無益的。唯有基督的靈保證主耶穌自己時刻與信徒的同在。

聖靈怎樣降臨在我們身上?這對所有準備領受主的聖餐、吃他的肉、喝他的血,活在與基督完美的連合中的人們來說,是一個關鍵的問題。耶穌簡單地回答,意思是在說:聽我的話,向聖經福音的寶藏打開你們的心門。基督是上帝的道(話語);聽他的話語,信靠他的人,為聖靈所充滿。以上帝的能力充滿你的熱心,記住許多聖經章節。站在上帝的應許上,持守對他的確信,你會比發明者更有能力,並且,會比他們有更多的發現。因為,因著主基督救贖的話語,萬有的創造主會臨到你,將他的生命和全能恩賜給你。

約翰福音6:64-65

只是你們中間有不信的人」。耶穌從起頭就知道誰不信他,誰要賣他。耶穌又說:「所以我對你們說過,若不是蒙我父的恩賜,沒有人能到我這裡來。」

許多跟從耶穌的人都不能夠領會這至關重要的話語,就離開了他。這吃他肉喝他血的講話是耶穌在加利利傳道的核心,而且也是許多原先跟著他的人離開他的原因。棄他而去的人數,不足於跨越人類邏輯的界限,來無條件地依靠耶穌。他們沒有他神性的真理,也不敢在他獻祭犧牲的基礎上與他立約。

耶穌告訴他的門徒,他們中有一些會反對他的靈,把他關在門外。主耶穌深知他們每一個,看到他們的心地,瞭解他們的情感。他知道,從開始就加入他門徒行列的加略人猶大會出賣他。猶大一直不情願將自己向基督的愛之靈完全打開。耶穌講到他自己的身體會被殺的時候,他知道在場的人中有一個會出賣他,使他經歷這殘酷的十字架之刑。

耶穌在結束他的講話時,重複了這奧秘,離開上帝之靈的工作,沒有人能夠相信耶穌。若不是聖靈的工作,沒有人能夠稱呼耶穌為主。我們的信心不只是相信話語,而更是藉著聖靈的工作,親自與耶穌合一。向我們永在的父的靈敞開你的心靈,不要與耶穌的任何真理對立。你就會經歷他來到你生命中,並且住在你裡面直到永遠。他就是天父預備了給你的生命之糧。

問題 50:賜人生命的靈怎樣與耶穌的身體在一起?

約翰福音6:66-67

從此,他門徒中多有退去的,不再和他同行。耶穌就對那十二個門徒說:「你們也要去嗎?」

餵飽五千人的神跡創造了大眾的熱情。然而,耶穌看出這熱情背後的欺騙,它引導許多人從他這裡退了開去。耶穌不要淺薄的熱心和虔誠,或只是半信半疑的相信。他願人重生,真誠地相信他,歸順他,沒有絲毫的保留。同時,從耶路撒冷猶太公會來的探子滲透到他的跟從者裡面來。他們威脅那些忠誠的人,如果他們堅持跟從他們叫作騙子的,就會被趕出猶太教。在迦百農,許多人退了開去,使得眾百姓轉而反對他。甚至忠心的,也害怕公會的權勢。他們感到耶穌的信條太極端了。只有少數真誠的跟從者與他站在一起。主耶穌正在揚淨他的場。

先前,耶穌已經從他的跟從者中揀選了十二分個門徒,反映他子民的十二個支派。這數字由代表天和地的三乘四而得,也可更深地理解為,神聖三位一體和地的四個角。如此,在他的門徒圈子內,天和地是互相交錯的。

分開後,耶穌進一步試驗他所揀選的門徒,確定對他們的呼召,對他們說:「你們也要去嗎?」以此問題,他迫使他的門徒決定他們前面的行程。同樣地,耶穌也在問你和你的朋友,在嚴峻的時刻,在受逼迫的時候,你也要離開他嗎?還是要緊緊地留在他裡面?什麼更至關重要,傳統,感情,邏輯或物質保障,還是你與主耶穌的關係?

約翰福音6:68-69

西門彼得回答說:「主啊,你有永生之道,我們還歸從誰呢?我們已經信了,又知道你是上帝的聖者。」

彼得顯明瞭基督預言的正確有效,他是磐石。他代表其餘的門徒回答說:「主啊,你有永生之道,我們還歸誰呢?唯獨你是永生的泉源「。他也許沒有完全領會耶穌的用意,卻深深感到拿撒勒人耶穌是從天上來的主,從他口裡,發出創造性的話語,帶著復活的大能,不僅僅是人。彼得相信上主正在他們中間。他曾一同粉餅餵飽眾人。當他在水上走要沉下去的時候,耶穌的手扶助提攜了他。彼得的心切慕耶穌,他愛他的主遠勝過別的一切,他不願離開主耶穌。彼得選擇要耶穌,因為耶穌先揀選了他。

這使徒的領頭用這樣的話語概括了他的證言,「我們已經信了,又知道你是上帝的聖者」。注意,他沒有說,「我們知道,又信」。因為是信心開了心裡的眼睛。是我們在主耶穌裡的信心,照亮了我們的心靈。如此,彼得和耶穌其他的門徒歸順上帝之靈的感動,使上帝之靈引導彼得信基督,上帝之靈光照他們,使他們認識真理。他們對他隱藏著的榮耀的認識在增長。所有從耶穌來的真知識,都是上帝直接恩賜的禮物。門徒們對耶穌的信心的本性是什麼?這信心的內涵是什麼?神聖的彌賽亞吸引了他們,在他裡面,住滿了聖靈。在他的位格裡,集祭司、君王和先知的功能於一身。舊約中,君王、大祭司和先知們,都是由聖靈所膏的。在基督裡,結合了天上所有的能量和祝福。他是神聖的全能的君王;同時,他又是大祭司,使人與他們的創造主和好。他能夠使死人復活;他將審判世人。因著信,彼得看出了基督的榮耀。

門徒們一同相信了;由彼得作為發言人,他們同作了這重要的見證:耶穌是上帝的聖者,他不是普通的人,他也是真正的上帝。作為上帝的兒子,上帝的一切屬性都在他的身上。他一直是無罪的,而且正如施洗的約翰所預言的,他執行著上帝的羔羊的職分。門徒們愛他,尊敬他,因為他們知道,他的同在,意味著上帝的同在。在子身上,他們看到他的父,也得知上帝就是愛。

約翰福音6:70-71

耶穌說:「我不是揀選了你們十二個門徒嗎?但你們中間有一個是魔鬼」。耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的,他本是十二個門徒裡的一個,後來要賣耶穌的。

耶穌喜樂地歡迎這見證,因為這指明了信心的成長。然而,耶穌知道其中有字一個在許多時刻在與他作對。這人的心剛硬悖逆,甚至到了耶穌稱他為『撒旦』的地步。所有的使徒都是蒙揀選的,是由父引向子的,但是,他們不是上帝手中的機器人。他們有自由意志,可以遵從或者拒絕聖靈的聲音。猶大故意向上帝的聲音關上他的心門,卻向撒旦屈服,與撒旦的意念聯結。猶大沒有像其他人那樣離開耶穌,卻呆著與耶穌同伴,虛偽地假裝相信。他成了『說謊之父』的兒子,並且進展到出賣主。彼得坦白承認耶穌的彌賽亞身份,猶大卻隱匿著將基督出賣給公會的陰謀。由恨意所激發,他暗暗地謀劃他的出賣行動。

使徒有權柄次給他們,他們的工作引人注目,但福音書的作者沒有以使徒們顯著的工作來結束這重要的一章。而是突出地給出這樣的事實:即使在忠信的圈子裡,也有出賣人的。耶穌沒有把他趕走,也沒有將他的名字告訴其他的門徒。而是耐心的忍耐他,或者猶大會悔改,轉離他心中的惡。

親愛的弟兄,謙卑地審查你自己。你是上帝的孩子還是撒旦的孩子?你將自己的心門向上帝開放,還是向撒旦的影響開放?留意啊!別迷失了你生命的目標。主耶穌愛你,已經救贖了你。然而,如果你拒絕他的救恩,你就會滑到罪惡的斜路上去,仍會留在撒旦的捆綁中。快快回轉到主耶穌基督這裡來,他正在等著你。

禱告:主耶穌基督,你是上帝的兒子,神聖聖潔,滿有憐憫,有大能,並且勝了又勝。饒恕我的過犯,將我建立在你的約中,使我過聖潔的生活,時刻活在你的面光中,有你的同在,將我們改變成你的形象。使你的跟從者成聖,在信心和知識中成長,向所有的人見證,唯有你是基督,是用活上帝的兒子。

問題 51:彼得證言的含義是什麼?

C – 耶穌最後一次上耶路撒冷

(約翰福音7:1-11:54)

  1. 在住棚節上耶穌所說的話語

(約翰福音7:1-8:59)

a)耶穌和他的兄弟們(約翰福音7:1-13)

約翰福音7:1-5

這事以後,耶穌在加利利遊行,不願在猶太遊行,因為猶太人想要殺他。當時猶太人的住棚節近了。耶穌的弟兄就對他說:「你離開這裡上猶太去吧!叫你的門徒也看見你所行的事。人要顯揚名聲,沒有在暗處行事,你如果行這些事,就當蔣自己顯明給世人看。」因為連他的弟兄說這話,是因為不信他。

眾人為耶穌的見證驚訝不已,驚奇於他的榮耀。在加利利,他的許多跟從者離開他的當兒,在耶路撒冷,他的一些朋友也退了去,不再伴隨他了。都市那些心胸狹窄的人,不相信這個年輕人就是使死人復活和審判世界的,而加利利的虔誠人厭煩他說必須吃他的肉,喝他的血。他們不明白這正是主的晚餐的象徵。

在耶路撒冷,公會的一些成員決定要殺耶穌。他們吩咐人去抓他,並且威脅相信耶穌的猶太人,要把他們趕出會堂,排除他們在上帝的祝福之外,如果他們堅持跟隨耶穌的話。公會派出的探子在加利利四處遊行,開始查尋耶穌。毫不奇怪,眾人會退了去,因為他們的選擇是在受迫害和還是要耶穌的救恩之間。他們選擇還是現在就退開去,寧要自己的安全,也不要上帝的恩賜。

耶穌的兄弟們,害怕被逐出正常的社會生活的前景。因此,他們公開地離開了他,以免被禁止上猶太會堂(見馬可福音6:3)。他們要他離開加利利,把責任推給他,也許還迫他在耶路撒冷顯明他的榮耀。他們與他在一起生活了這麼多年,不相信他的神性,把他的愛心和良善仁慈當成是當然的。可悲的是,許多信徒也買足於為耶穌的愛敬重耶穌,卻不領會他的真理。

耶穌的兄弟看見過他的神跡。儘管如此,他們不相信耶穌就是來臨的彌賽亞,萬膝都當向他跪拜的這一位。他們糟糕地感到他的運動在衰退,眾人離開他而去了。他們試探耶穌就像早先撒旦在曠野試探耶穌,他慫恿耶穌在殿頂,在敬拜的眾人面前顯明他的榮耀,以戲劇化的姿態因取他們。耶穌不愛自顯偉大,他為救我們,選擇了謙卑和軟弱的人的天性,不希望靠大神跡來贏取眾人回轉。

約翰福音 7:6-9

耶穌就對他們說:「我的時候還沒有到,你們的時候常是方便的。世人不能恨你們,卻是恨我,因為我指證他們所作的事是惡的。你們上去過節吧!我現在不上去過這節,因為我的時候還沒有滿「。耶穌說了這話,仍舊住在加利利。

人是驕傲的,因為罪敗壞了人類。驕傲是靈魂生病的徵兆,是心理疾病的標誌。驕傲的人悖逆上帝。他們欺騙自己,相信自己善工的價值。事實上,每個人與上帝相比都是渺小的,軟弱的和命定了要死亡的。人試圖以光明的白衣遮蓋自己的軟弱。驕傲的人想像他自己是個小小的上帝,能隨己意行萬事。他計劃他的時日和道路根本不考慮上帝。自然地,他成了造物主的悖逆者。人愛自己,不愛上帝;榮耀自己的名,卻不稱頌天父上帝的尊名。

不僅人的思想和意念是罪惡的,而且行為和整個的人都是。因為,無論誰,生活中若沒有他的主耶穌,就是反對他的。許多科學上的創造發明,還有政治原則和哲學體系,都涉及到罪。其中有的是死亡的種子。

基督講明了,世人恨他。他來臨是照天父的旨意行事。他與父原為一,並且與天父同工。即使虔誠人也把他當作絆腳石,因為他命令的愛,不是律法性的而是神聖的。他們恨他,因為他的在場消除了自以為義的宣稱。

基督耶穌的兄弟們還沒有真正認識他,只照人的想法說話。對耶穌基督,他們還缺乏信心。那時,上帝愛的靈還沒有澆灌在他們身上。唯有對基督耶穌擁有真正的信心,才能使他們真正認識耶穌基督。

約翰福音7:10-13

但他弟兄上去以後,他也上去過節,不是明去,似乎是暗去的。正在節期,猶太人尋找耶穌說:「他在哪裡呢?」眾人為他紛紛議論,有的說:「他是好人」。有的說:「不然,他是迷惑眾人的」。只是沒有人明明地講論他,因為怕猶太人。

每年,猶太人歡樂的慶祝住棚節。他們用樹枝搭棚,或在屋頂上,或在路邊。人們互相走訪,享受美味佳餚。這是感恩的節日,感謝上帝賜給他們豐收。這些帳篷或棚屋使他們想起他們經過曠野的行程:他們在地上沒有永久的住處。

耶穌沒有享受節期的喜慶,因為他與門徒都受到迫害。他讓自己的兄弟們先上去過節。然後,他上耶路撒冷,告別了加利利,他地上的家鄉。決定性的時刻已經來到,這也就是歷史的最高峰:他為救我們脫離神聖的憤怒

而受死。

猶太人對耶穌有不同的觀點。有些尊他為從上帝而來的,是好人,是改革者。其他人看他為迷惑人的,應當治死;他的出現會給他們帶來上帝的震怒,毀壞他們的節日慶祝。公會已經定了條令,並且傳給了百姓,希望他的跟從者會猶疑,不再跟從他。自此,沒有人敢再公開談論耶穌。

禱告:主耶穌,我們感謝你,因你謙卑順從上帝。救我們脫離世俗的行為,以使你的靈充滿我們。保守我們遠離邪惡之路,醫治我們內裡的自我,使我們忠心侍奉你,這是你所配得的。

問題 52:為什麼世人恨耶穌?

b)眾人和公會中對耶穌完全不同的看法

(約翰福音7:14 – 63)

約翰福音7:14-18

到了節期,耶穌上殿裡去教訓人。猶太人就稀奇說:「這個人沒有學過,怎麼明白書呢?」耶穌說:「我的教訓不是我自己的,乃是那差我來者的。人若立志遵著他的旨意行,就必曉得這教訓或是出於上帝,或是我憑著自己說的。人憑著自己說,是求自己的榮耀;惟有求那差他來者的榮耀,這人是真的,在他心裡沒有不義。」

耶穌不怕死,也不怕受害。他與天父的旨意和諧一致,他上耶路撒冷,阿暗暗地,是在節期中。在耶路撒冷,他沒有隱藏自己,而是上聖殿去,大膽地教訓人,對人講他的福音,正如稱職的教師。眾人感到上帝正在直接地對他們說話。因此他們彼此相問:這年輕人從哪裡得來如此深邃的神學思想?他並沒有在著名的聖經學者名下受過訓練。一個沒有受過學術訓練的木匠,怎麼可能教我們認識上帝完備的真理?

耶穌回答了,他好像在說:是的,我有話要教訓你們,我是教訓你們真理的人。更有甚者,我就是上帝真正的話語。上帝一切的意念和願望都呈現在了我的身上。我的教訓不是出於我自己的,我是上帝的道(話語),上帝住在我裡面,我父是教我的。我知道上帝所有的意念,計劃,目的和權能。我不是憑自己的私意來到你們中間,唯有上帝的意念才是真理。我清楚完全地顯明真理,我就是真理本身。

如此,耶穌榮耀了他的父並且順服他;稱呼他自己為上帝所差來的,他沒有自己差了自己來,而是奉他父的聖名而來,滿有神聖的權柄。因此,耶穌是上帝的兒子,也是上帝所差來的,配得我們的敬拜,就像我們敬拜天父一樣,配得我們的注意和相信。

為了使猶太人便於相信他,他向他們顯明實際的道路,使他們確信,他的教訓符合天父的旨意。耶穌的教訓和他本身獨一性的關鍵證明是什麼呢?他似在說,努力照我的福音行事為人,你就會發現其偉大的秘密。逐字逐句應用基督的話語,你就會看見,他的話語不是出於普通人的,而是神聖的話語。

試圖應用基督的話語,首先需要你的決心。你願他所願嗎?如果你的意願沒有與上帝的旨意相諧和,就不能夠領會上主的真實知識。一旦你的意願順從基督,你的認識就會上升到新的高度,你就會認識上帝的實在。

照耶穌的教訓,訓練自己遵行天父旨意的人,會經歷到律法和福音之間更大的不同。我們的主並沒有只是將重擔簡單地放在我們的肩上,他同時也給我們背負重擔的能力。你能夠喜樂地遵行他的旨意。順從基督命令的人,會從他得著力量活出他的愛。耶穌基督的教訓不會引人犯錯,像摩西律法那樣;而是使我們活在上帝恩典的豐滿裡面。願遵行在基督話語裡顯明瞭的上帝的旨意的人,就親自與上帝相聯接,而且會認識到,基督耶穌不是普通的教師,而是上帝的話語成了人的樣式。他不時帶著空洞的哲學而來,而是對罪的饒恕,他恩賜我們上帝生命的大能。

約翰福音7:19

摩西豈不是傳律法給你們嗎?你們卻沒有一個人守律法。為什麼想要殺我呢?」眾人回答說:「你是被鬼附著了,誰想要殺你?」

基督的行為是聖潔神聖的,使他能夠對猶太人說:你們有律法,可是卻沒有一個人守律法!這話刺中了猶太人的心,強調沒有人真正守了舊約的律法。任何人,犯其中一條律法的,就是違反了整個的律法。上帝的憤怒仍在他的身上。以此宣言,耶穌使得人所自稱的義歸於無有,表明律法主義的熱心和努力不過是自欺。

他告訴他們,他們領頭的人們想要殺他。沒有任何事情能夠瞞過耶穌。他警告他的聽眾,不當只有表面的熱心,耶穌強調了跟從他的代價。

同時,他問:「為什麼你們想要殺我?」

眾人為基督的話語所震驚,感到憂慮不安,因為他說他們沒有人是公義的。他們對耶穌的回答,卻是要掩蓋他們的陰謀,「誰想殺你?你是被鬼附著了!因為恨耶穌,他們瞎了眼,甚至不能分辨聖靈和邪靈。他們對上帝愛的知識失去了所有的感覺。

問題53:福音從上帝而來有什麼證明?

約翰福音7:21-24

耶穌說:「我作了一件事,你們都以為希奇。摩西傳割禮給你們(其實不是從摩西起的,乃是從祖先起的),因此你們也在安息日給人行割禮。人若在安息日行割禮,免得違背摩西的律法,我在安息日叫一個人全然好了,你們就向我生氣嗎?不可按外貌斷定是非,總要按公平斷定是非。」

耶穌沒有直接回答猶太人對他的誣陷,卻向聚集的眾人表明定他死罪是卑鄙的,是不公正的。他提醒他們,法利賽人論斷他與他作對,是因為他在安息日治好了畢士大池邊的癱瘓病人。那天,耶穌命他起來,拿他的褥子回家去。這是個大神跡,卻遭來敵對和恨意。

然後,耶穌定言,律法師們自己也沒有人完整地守住律法。這律法有其矛盾之處:割禮是與上帝立約的標記,而安息日則是與神聖的造物主在安息中的美好關係。人們必須在孩子出生後第八天,為他們的孩子行割禮,但是,這有可能正好在安息日。難道割禮不是工作?

由於疾病被看成是罪的結果,醫治就意味著救恩,對靈、魂、體的救恩。如此,耶穌敦促眾人要用他們的心智,分辨安息日行割禮和憐憫人的工作,哪樣更重要?他用邏輯方法點醒他們,領會他愛的深廣和救恩的權能。卻似乎白費努力;他們的耳朵聾了,靈裡剛硬,不可能有良好的判斷和正確的決定。

約翰福音7:25-27

耶路撒冷人中有的說:「這不是他們想要殺的人嗎?你看他還明明地講道,他們也不向他說什麼,難道官長真知道這是基督嗎?然而我們知道這個人從哪裡來;只是基督來的時候,沒有人知道他從哪裡來。」

耶路撒冷人來到殿中,看到那裡擠滿了人。他們注意到耶穌也在其中,是眾人注意的焦點,就怒氣攻心,因為他仍舊自由行動,儘管已經吩咐了要抓他。人人都已經知道這消息。

都市的居民嘲笑公會的無能。羅馬人已經除去了猶太人官長施行死刑的可能。人們嘲笑地說:「他們想要殺的人在城裡到處自由行走,在殿裡毫無懼怕地講道。官長無能禁止他。祭司們也不能帶他下去辯論。」

其他人則回應道:「你們不明白,公會官長中有一些是信他的,他們信他是彌賽亞」。這話解釋了為什麼他們不情願抓耶穌。公眾的觀點在不同的人中有分歧。

第三種觀點:如果彌賽亞確實來了,他會有榮耀的光芒四射神奇的形象,而不是看來這樣普通的人。這年輕人是鄉里來的木匠。真正的彌賽亞會直接從天上降下來,不會這樣在普通人中間遊行。

約翰福音7:28-30

那時,耶穌在殿裡教訓人,大聲說:「你們也知道我,也知道我從哪裡來;我來並不是由於自己,但那差我來的是真的,你們不認識他。我卻認識他,因為我是從他來的,他也是差了我來。」他們就想要捉拿耶穌,只是沒有人下手,因為他的時候還沒有到。

耶穌聽著這些有關他的議論。他大聲說:你們真的知道我嗎?真的知道我從哪裡來嗎?你們的論斷是膚淺的,沒有努力真正認識我。你們聽我說,當深入探究我的靈。你們才會知道我是誰,我是從哪裡來的。

耶穌來並不是由於自己,而是上帝差了他來,他本就是從上帝那裡來的。耶穌與天父原為一,有上帝一切的屬性。耶穌界著說道:你們沒有一個人認識上帝,雖然你們以為他是在這裡,在殿中。你們的祭司瞎了眼;他們看不見上帝,也不能真正聽見他的聲音。因此,你們是在自己騙自己。

然後他說:「我卻認識他」。福音的更本就在這裡,耶穌認識上帝,向我們宣告天父的聖名並且表明他的愛。這拿撒勒人耶穌是無罪的,一直活在與天父的合一中。而所有其他的人,卻因為罪的緣故,而與至聖上帝分離了。

一些聽眾認識到了他話語的重要性,耶穌明確地判定他們,就喊叫,他褻瀆聖殿,使我們作異教徒。他們怒氣衝天,就想要捉拿耶穌。但是,沒有人能夠接近上帝的兒子,好像天使在四面環繞他。因為耶穌在地上作見證的最後時刻還沒有到。他的父已經設立了耶穌救贖人類的決定性時刻。地上沒有人能夠提早或者推遲那時刻。

禱告:主耶穌,我們敬拜你,因為你認識上帝,而且已經向我們啟示了天父。我們樂意侍奉你,我們愛你。你的救恩使我們成為上帝的孩子。我們在你裡面歡欣,與真正重生了的眾信徒一同稱頌你的聖名。我們請求你將父啟示給我們周圍的虔誠人,使他們可以從對你的忽視和心胸狹窄中回轉歸向你。

問題54:為什麼耶穌是唯一真正認識上帝的人?

約翰福音7:31-32

但眾人中間有好些信他的,說:「基督來的時候,他所行的神跡豈能比哲人所行的更多嗎?」

法利賽人聽見眾人為耶穌這樣議論紛紛,祭司長和法利賽人就打發差役去捉拿他。

儘管耶路撒冷的情勢很緊張,還是有許多人開始相信耶穌。他們說:也許他是彌賽亞;因他行了許多大能的神跡奇事,以致於那些不那麼極端的人開始思考並且相信他。我們看見,甚至在都市裡耶穌也有他的跟從者。

當法利賽人認識到,感謝他們的探子,復興已經在眾人中間開始了,耶穌的傳道工作在耶路撒冷有了根基,法利賽人惱於費力地與對立的派別協作,即祭司和撒督該人。這刺激了那些對聖殿負責的人來禁止耶穌。大祭司也同意這樣作,並且與法利賽人一同工作,去捉拿耶穌。上主的天使四面環繞著在聖殿中的耶穌,這神聖的拉比,阻止差役執行他們官長的命令。耶穌看見這些差役走近來,卻沒有跑開,而是顯明瞭他的榮耀,就是福音書作者為我們記錄下來的,作為上帝救贖計劃的預言。

約翰福音7:33-36

於是耶穌說:「我還有不多的時候與你們同在,以後就回到差我來的那裡去。你們要找我,卻找不著;我所在的地方你們不能到」。猶太人就彼此對問說:「這人要往哪裡去,叫我們找不著呢?難道他要往散住在希利尼中的猶太人那裡去教訓希利尼人嗎?他說『你們要找我,卻找不著;我所在的地方,你們不能到』這話是什麼意思呢?」

耶穌告訴他的敵人,他還有不多的時候與他的同伴們同在。他已經知道,作為上帝的羔羊,他將受死。同時,他也知道他復活的時間,他升回天父身邊的時間。耶穌想念他的父,就是差他來救贖我們的因為愛我們,他留在世上,遠離他的天家,直到一定的時間。

耶穌已經看見了,他的同伴會為他的復活和升天驚喜不已。他們會不再悲哀,因為知道他們也會與他一同復活,同回天家。他也知道,他的敵人會尋找他「丟失」了的身體,那從巨石封緊了的墳墓中消失了的屍體。不愛救主耶穌基督的人有禍了!他們不能分享他的榮耀,也不能進天國。他們的罪使他們與上帝分離。不信耶穌基督使他們遠離恩典的國度。

那些猶太人不能領會耶穌的話語,只能以人的想法猜測,以為他要逃到希臘的猶太人會堂去,它們坐落在地中海周圍的希臘城市中。他的用意是要他的跟從者們真正領會希伯來聖經的話語。有人卻譏嘲說:也許他喜歡成為一個有學問的演說家,向希臘的哲學家們演講,引導他們歸向永活的上帝。

當約翰記錄耶穌的講話和這些事件的時候他生活在以弗所的希臘人中間。耶穌基督救恩的好信息已經傳到了散居在那裡的猶太人中間。許多希臘人也歸信了耶穌基督。福音書的作者,在耶穌的話語裡和嘲諷之人的言語裡,都看到一個宣告,那就是耶穌在希臘人中間也是偉大的教師。他不給人空洞的哲學把人引向悲觀主義。他是恩賜我們生命的;從他身上湧出永不枯竭的能力。

問題55:關於他的未來,耶穌作了什麼預言?

約翰福音7:37-38

節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說:「人若渴了,可以到我這裡來喝。信我的人,就如經上所說『從他腹中要流出活水的江河來』」。

節慶期間,耶穌又在殿中給眾人講道。他們正等著大祭司在祭壇上澆水。祭司領隊喜樂地上前來,歡喜地在上帝面前澆水。獻感恩的祭,象徵著他們為來年向創造主祈求祝福。他們照傳統這樣做的基礎是源於聖經以賽亞書十二章中的話語:「你們必從救恩的泉源歡然汲水」。

耶穌看見飢渴的靈魂,無論行了多少宗教儀式也還沒有認識耶穌基督的救恩。耶穌向切盼著的眾人大聲喊出:「到我這裡來,白白的喝生命河的活水。讓每一個飢渴的人都到我這裡來。我就是生命的泉源。」

那些不嚮往神聖生命的人,不會來就救主耶穌。但是,對他些來就他的人,耶穌說:信我的人,就親自與我連接,就會成為祝福的泉源,祝福許多的人。聖經敦促你們要相信我,上帝命令你們到我這裡來,得生命,得喜樂。大膽來就近耶穌基督並且在他的話語裡飲喝的人,就會被耶穌的靈所充滿,得著更新和改變。飢渴的人,在耶穌裡面會成為泉源;罪惡的自我主義者會成為忠信的僕人。

你是否經歷了耶穌完備的眷顧?他要來信他,與他相連,也成為活水的泉源。無疑,你的心會冒出邪惡的思想,但是,耶穌能夠潔淨你的心靈和口舌。使你成為祝福的泉源,祝福許多的人。

耶穌的目的不只是潔淨你的心思和靈魂,他也要潔淨你的身體,使你成為活祭,蒙上帝悅納,拯救失喪的人。他定意要你全然成聖,使你不再為自己而活,而是用你的力量白白事奉他人。無條件歸順耶穌的人,會成為許多人的祝福。

約翰福音7:39

耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的,那時還沒有賜下聖靈來,因為耶穌尚未得著榮耀。

信耶穌的人,就會得著聖靈的澆灌。聖靈降臨在一個人身上,這在我們這世代仍舊是個奇跡。我們活在聖靈的恩賜中。他不是天使或幽靈;聖靈就是上帝本身,充滿聖潔和愛。聖靈好像純淨的火焰和充滿能量的電流。同時,聖靈又是柔和的安慰者。每一個真正的基督徒都會成為聖靈居住的殿。

在基督耶穌在世的日子,聖靈還沒有普世澆灌下來,因為罪使人類與上主分離。人類的眾罪之山一直擋在世人和聖靈之間。但是,在耶穌為我們的罪受死之後,,又復活升到天上,坐在父上帝右邊,他就差遣他愛的靈,就是與天父合一的聖靈,澆灌下來給各處的信徒。上帝是個靈,能夠在任何時候任何地方存在。如此,他住在每一個接受了他的饒恕、蒙主耶穌基督的寶血潔淨了眾罪的、真正信他的人裡面。弟兄,你是否已經接受了上帝的靈?基督的能力是否臨到了你?到耶穌這裡來,他是復興和繁榮的來源。他確切地告訴你:「到我這裡來的必定不餓,信我的人永遠不渴」。信耶穌基督的人,正如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。

約翰福音7:40-44

眾人聽見這話,有的說:「這真是那先知」。有的說:「這是基督」。但也有的說:「基督豈是從加利利出來的嗎?經上豈不是說『基督是大衛的後裔,從大衛本鄉伯利恆出來的』嗎?」 於是眾人因著耶穌起了紛爭。其中有人要捉拿他,只是無人下手。

一些聽眾感到耶穌話語裡真理的大能,就順從耶穌的大能。他們公開承認他是先知,知道上帝的旨意,能夠看出人內心的秘密。他就是摩西蒙應許所指的那先知,摩西依靠上帝,帶領舊約的民從勝利走向勝利。眾人中有一些敢於坦白說出,同樣的,拿撒勒人耶穌確實就是所應許的彌賽亞。

然而,文士的邏輯在抗議:不會的!他從拿撒勒來,而彌賽亞必須從大衛的城裡出來,而且是大衛的後裔。經上是這樣說的。但是,為什麼耶穌不告訴他們他是在伯利恆出生的呢?這是有原因的:首先,希律家不允許新生王從他們朝廷外面出來。他們曾經屠殺了幾千萬的人來保住他們的王位。第二,耶穌不希望經由歷史證明來使人回轉。他更願以愛來建立他們的信心,使他們知道他統管著萬有。如此,他吸引他們來就自己,不憑眼見,而憑信心相信他。

不同的議論在眾人中發生,人們分成了幾部分。一些坦白地說出他就是彌賽亞,另一些則否認他。殿中的差役站著預備捉拿耶穌。但是,耶穌話語統管萬有的威力震懾住了他們,使他們不能接近他。

禱告:主耶穌,我們為你的愛和威榮敬拜你。你是生命的泉源。你使我們因信與你連在一起。你將你的靈澆灌在了我們身上。你使我們因信擁有你神聖的品性。我們是罪人,但你的寶血已經洗淨了我們,使我們與你同活直到永遠。

問題 56:為什麼耶穌有權說:「人若渴了,可以到我這裡來喝?」

約翰福音7:45-49

差役回到祭司長和法利賽人那裡,他們對差役說:「你們為什麼沒有帶他來呢?」 差役回答說:「從來沒有像他這樣說話的」。法利賽人說:「你們也受了迷惑嗎?官長或是法利賽人豈有信他的呢?但這些不明白律法的百姓是被咒詛的。」

當耶穌在殿中教導人的當兒,法利賽人聚在一起,盼著他們的差役去捉拿耶穌,並且將他帶到他們這裡來。大祭司們是被重複任命的,儘管大祭司的職位是終生任職的。但是,羅馬統治者會時不時地解雇他們。為此原因,在耶穌的時候,已經有幾個大祭司被羅馬廢黜了;所有屬於祭司家庭的。這些人是撒督該人,有自由思想的傾向,對法利賽人的律法主義沒有同情心。

法利賽人在公會中設立許多祭司。作為律法主義者,他們拒絕希臘思想,使律法成為他們信心的基礎,和他們派系的工作。他們硬著心腸,想以對自己和他人嚴厲來尊榮上帝。

法利賽人和撒督該人都為沒能捉拿耶穌而很生氣。門徒沒有護衛他,眾人也沒有保護他,但是他的話語給人留下了深刻的印像,使他們不敢捉拿他,因為他們意識到了上帝的大能流通他們。

至此,法利賽人站了起來,衝著守殿的差役大喊:「難道你們也受了迷惑?尊貴的公會成員沒有一個信他的。真直的信徒不會跟從這加利利人。」

許多人確實愛耶穌,但他們是單純的百姓,不受重視。耶穌與他們同坐一桌,以自己的在場給他們尊榮。但是,法利賽人卻看不起這樣的百姓,把他們當成是受咒詛的。他們看他們為律法的奇觀。事實上,卻是這些被人看不起的,跟從了耶穌。其中有一些曾在施洗約翰那裡承認了他們的罪。因此,官長們恨這眾人,忘了他們與自己有同樣的語言和習俗。各族各民在不同的階層之間都存在著衝突和分歧。

約翰福音7:50-52

內中有尼哥底母,就是從前去見耶穌的,對他們說:「不先聽本人的口供,不知道他所作的事,難道我們的律法還定他的罪嗎?」他們回答說:「你也是出於加利利嗎?你且去查考,就可知道加利利沒有出過先知。」

在場的人中有一個對公會的恨意感到很不安。這疾苦是尼哥底母,夜晚暗暗來見耶穌的。耶穌基督向他講明重生的需要。這人仍在基督的影響下,想要為他調停,卻不公開他對耶穌的敬愛。他用律法的優勢,拒絕對不在場的人進行審判。

然而,判官卻嘲笑這人的良心。陰謀者們感到因為耶穌是從加利利來的,這就可說他是假先知。法利賽人看不起加利利人,認為他們不嚴格守律法。經文中沒有說過所應許的彌賽亞或末日會有先知從加利利出來。法利賽人確信他是假的,以至於他們嘲笑尼哥底母,竟希望耶穌親自在他們面前,以他強迫性的話語說服他們,正如他早先說服尼哥底母那樣。

問題 57:為什麼祭司和法利賽人看不起普通人?

c)律法師們拿淫婦來問難耶穌

(約翰福音8:1-11)

約翰福音8:1-6

於是各人都回家去了,耶穌卻往橄欖山去。清早又回到殿裡,眾百姓都到他那裡去,他就坐下教訓他們。文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的的婦人來,叫他站在當中。就對耶穌說:「夫子,這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們,把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢?」他們說這話,乃試探耶穌,要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字。

公會的成員憤憤的離開回家去了,因為耶穌已經脫離開他們的手。眾人以為他們的官長已經同意耶穌在殿中講道。但是,這些人仍在監視他,想抓把柄陷害他。夜晚,耶穌出城去,過了及淪溪。

次日,耶穌回到城裡,進了殿。在住棚節的最後一日,他沒有離開都市,而是繼續遊行在他的敵人中間。法利賽人像道德警察一樣在活動,特別是在節慶期間,大家飲酒作樂。他們拿著一個在行淫的婦人。他們就想趁機試探耶穌。他若有任何寬大的言行都會被當作對上帝和傳統的冒犯。他若按律法嚴懲她,就證明他嚴酷,會失去人心。他對這婦人的審斷也就會是對所有犯道德罪的人的審判。因此,他們迫切的等著他發話審斷。

約翰福音8:7-9a

他們還是不住地問他,耶穌就直起腰來,對他們說:「你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打她」。於是又彎著腰用指頭在地上畫字。他們聽見這話,就從老到少一個一個地都出去了,……

當法利賽人在耶穌面前指責這犯姦淫的婦人時,耶穌正彎著腰用指頭在地上畫字。我們不知道他寫的是什麼,也許是一條新的命令:愛。

長老們不能看出他「猶豫」的原因,沒有認識到這審判世界的是在忍耐,是在譴責他們的良心。他們以為他們將他纏在了網裡。

耶穌直起身來,悲哀地看著他們;那是神聖的眼光,他的話語是真理,是不可否認的。他說出了「審斷」,「你們中間誰是沒有罪的,就可以先拿石頭打他」。耶穌沒有改變律法的一點一劃,卻是在成全律法。這婦人犯姦淫當被治死;這一點耶穌承認。

以他的言行,耶穌審斷了所謂的敬虔人,也審斷了犯姦淫的人。他向他們挑戰,證明他們無罪,就可以擲第一塊石頭。以此,他撕下了所謂敬虔人的面具。沒有人是無罪的。我們都是軟弱的,受到試探,會失敗。在上帝面前沒有罪人和敬虔的偽君子之間的分別。因為世人都犯了罪,匱缺了上帝的榮耀。犯了律法中任何一條的,就是犯了全律法,會遭受永遠的滅亡。

長老們和律法師們在殿裡為自己的罪獻贖罪祭,因此承認他們是罪人。耶穌基督的話語觸到了他們的良心。他們想要捉拿這拿撒勒人,但是,卻是他揭露了他們的罪惡,審判了他們。同時,他也守住了律法。這些指控人的,垂下了他們的頭,感到他們是在上帝的兒子面前,敬畏於他的神聖聖潔。

長老們和他們的同夥離了開去,場地空了,耶穌獨自站在後面。

約翰福音8:9b-11

……只剩下耶穌一人,還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來,對她說:「婦人,那些人在哪裡呢?沒有人定你的罪嗎?」她說:「主啊,沒有。」耶穌說:「我也不定你的罪,去吧!,從此不要再犯罪了。」

那婦人站在那裡顫抖著。耶穌憐憫仁慈地看著她,並且問道:指控你的人在哪裡呢?沒有人審判你定你的罪嗎?」她感到了耶穌,這位至聖者不會定她的罪,然而,他是唯一有資格定她罪的人。

耶穌愛罪人;他來尋找迷失的。他不懲罰有罪的婦人,卻賜給他恩典。因為他擔當了我們的罪,甘願為世人受死。他擔負了那婦人所當受的審判。

他願恩賜你完全的饒恕,因他曾為你受死。相信他的愛,好使他救你脫離審判。也接受他饒恕的靈,以至於你不再論斷他人。千萬不要忘記你也是罪人,你並不比其他人好。如果他人犯了姦淫,你自己是否就乾淨呢?如果他人偷竊,你可誠實?耶穌教導我們,不要論斷,免得自己也被論斷。你用怎樣的量器量人,你也會被同樣的量器量度。為何你看見弟兄眼中有刺,卻看不見自己眼中有梁木?

耶穌叫她從此不要再犯罪了。上帝的誡命是純淨的,穩固不變,不應改動絲毫。耶穌引導這婦人嚮往愛,回到上帝的身邊來,承認她的罪。她會得著耶穌——上帝的羔羊的寶血的潔淨。耶穌要求她作不可能的事,但給她力量做到,也給她痛悔的心;使她過聖潔的生活。他也在要求你,不要再犯罪了;他預備聽到你發自內心的懺悔。

禱告:主耶穌啊,在你面前我很羞愧,因為我不比這犯姦淫的婦人好。饒恕我論斷他人,傷害他人。潔淨我的罪愆。我感謝你,因為你饒恕了我。我讚美你,因為你的忍耐和憐憫。幫助我從今不要再犯罪了。加力量給我,保守我過聖潔的生活。引導我進入聖潔的生命。

問題 58:為什麼指控那婦人犯姦淫罪的人從耶穌面前都退了開去?

d)耶穌是世界的光(約翰福音8:12-29)

約翰福音8:12

耶穌又對眾人說:「我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。」

耶穌是神聖的光亮。靠近他的人就會被照亮,得醫治;在他的光中,也會看到自己的罪,便會為罪,為義,為審判,自己責備自己。因此,在基督裡也會成為亮光。除了耶穌以外,沒有其它的亮光能夠照亮我們,醫治我們罪惡的心地。所有的哲學和宗教都不足以照亮人,因為他們所應許的只不過是想像的天堂。其實,他們只使人進入更深的黑暗,把人束縛在黑暗之中。耶穌的光亮是光芒四射的太陽,使人的靈魂甦醒。靈魂得醫治有一個條件,那就是憑信心到耶穌這裡來,捨己跟從他。當我們跟從耶穌,黑暗就會變成光明。在他的光裡,我們找著回天家的路,那就是天父和聖子耶穌的榮耀,在光明的生命裡。

約翰福音8:13-16

法利賽人對他說:「你是為自己作見證,你的見證不真」。耶穌說:「我雖然為自己作見證,我的見證還是真的,因我知道我從哪裡來,往哪裡去;你們卻不知道我從哪裡來,往哪裡去。你們是以外貌(原文作『憑肉身』)判斷人,我卻不判斷人。就是判斷人,我的判斷也是真的,因為不是我獨自在這裡,還有差我來的父與我同在。

法利賽人對耶穌說「我是」極為反感,他們以為他在誇口,是驕傲,以他自己為世界的光。他們把他的見證當作錯謬,當作謊言,誇大其詞,欺騙人心。

耶穌回答說,我的見證是真的,因為我不是自己量度自己,而是父總與我在一起。你們沒有認識到,我是從天父那裡來的,也要回返到天父那裡去。

你們的話語才是淺薄的,只看到外面。你們以為自己是判官,相信你們有能力判斷正確。但是,你們錯了,你們不知道事情的來源及其結果。事實證明你們不認識我。你們只憑外貌判斷我,但是,我與天父所有的時候都是合一的。如果你們知道這一點,你們就會知道事物的本質。

基督才是世界的審判者,道成了肉身,同時,他就是真理本身。他不是來定我們的罪或者消滅我們,而是要拯救我們。他沒有拒絕罪人,和不受人歡迎的人,而願意人人都得救,人人都來到他的愛中。他不歧視任何人,而是要人在耶穌基督裡面作新造的人,能有耶穌基督的形象。

約翰福音8:17-18

你們的律法上也記著說:'兩個人的見證是真的』。我是為自己作見證,還有差我來的父也是為我作見證」。

為了我們的軟弱,耶穌降到律法的水準來與我們交談。但他說的是,你們的律法,那是你們的系統,是你們作為罪人所需要的。照此律法,想要證明事實的人,必須有兩個證人來支持他所提供的細節。那麼,審判才通得過(申命記17:6;19:15)。耶穌沒有對抗律法的要求。他以他所說的話語為第一個見證人,而他的父為進一步的確證,他與父總是和諧為一。離開父,子不作任何事。這是神聖三位一體的奧秘。上帝見證耶穌,而耶穌也見證上帝。

約翰福音8:19-20

他們就問他說:「你的父在哪裡?」耶穌回答說:「你們不認識我,也不認識我的父;若是認識我,也就認識我的父」。這些話是耶穌在殿裡的庫房教訓人時所說的,也沒有人拿他,因為他的時候還沒有到。

法利賽人誤解了耶穌,也不希望明白他,他們想要陷害他,把他當成褻瀆的人,所以他們問他:「你的父在哪裡?」他們想說:你稱誰為父?約瑟已經離世了,。其實他們知道耶穌說「我的父」的意思。但是,他們要聽他直接說上帝是他的父,好拿把柄陷害他。

耶穌不直接回答他們,因為認識上帝的知識不能夠離開認識耶穌。子在父裡面,父在子裡面。即絕子的,怎麼能夠真正認識上帝呢?相信耶穌基督並且愛他的,上帝就將自己啟示給他;看見了子的,就是看見了父。

這些話語實在殿中庫房裡說的,人們的奉獻都收集在那裡。無疑,顛裡內外有很多守殿的差役。儘管有這些士兵在場,也沒有人敢捉拿耶穌。上帝的龐臂是他的保護。他被人出賣的時候還沒有到。唯有我們的天父決定我們人生的一切。

禱告:耶穌基督啊,我們稱頌你,我們愛你。你沒有照我們當受的審判我們,而是拯救我們。你是世界的光,照亮那些到你這裡來的人。以你愛的光芒改變我們,使我們剛硬的心地變柔和,使我們能夠認識你。

問題 59:耶穌見證自己是世界的光,這怎樣與認識天父有關?

約翰福音8:21-22

耶穌又對他們說:「我要去了,你們要找我,並且你們要死在罪中;我所去的地方你們不能到。」猶太人說:「他說『我所去的地方,你們不能到』,難道他要自盡嗎?」

耶穌知道他周圍佈滿了守殿的差役。他含蓄地指出了未來的深刻意義,「我為你們受死的時刻近了。我將離開這個世界,而你們不能夠追逐我。你們不能照你們自己的計劃殺我,我離開的時間由我決定。」

但是,我將從死裡復活,封住墳墓的岩石也不能夠阻擋。你們會徒然找我,卻不能找到我。我將升回我父那裡去,是你們不世道的。你們拒絕我,上帝的羔羊,不信靠我,人類的救贖主。你們要死在罪中。耶穌沒有說,你們要死在你們的重罪中,而是指我們對上帝的態度,我們的不信,正是這罪。

猶太人認識到耶穌是說他最終的離去,但是,還是沒有領會他話語的意義,不明白他說要回到他父那裡去這話的意義。他們以為他與法利賽人和祭司的衝突使他精疲力盡,使得他只想自殺。但耶穌所說的是回到天父身邊去。

約翰福音8:23-24

耶穌對他們說:「你們是從下頭來的,我是從上頭來的;你們是屬這世界的,我不是屬這世界的。所以我對你們說,你們要死在罪中。你們若不信我是基督,必要死在罪中。

耶穌申明上帝的國度真正存在,真正高過我們罪惡的世界。我們都是從下面來的,都是出於塵土,滿了苦毒的思想。魔鬼的種子生出惡果。人的本性不能夠認識上帝的國度,只能模糊地感覺到它的存在。

基督是從上面來的;他從天父那裡來。他尊他父的國度為高,卻不是地理上的高度。當我們通過耶穌基督來親近上帝時,罪的惡夢消失了。但是,許多人拒絕到主耶穌基督這裡來,拒絕上帝的愛,不願順從上帝。離開耶穌基督,人的生命滿了罪。在這一點上,耶穌用的是複數的「眾罪」,因為世人違背上帝,犯了許多的罪。就像麻風病人,滿是創傷和疤痕。雖然看似活著,卻是在慢慢死亡。同樣,罪也在消滅人。什麼是罪呢?就是不信。因為唯有在基督耶穌裡的人才能活到永遠,上帝兒子耶穌基督的寶血潔淨我們一切的罪。他的大能潔淨我們的天良,使我們的思想聖化。但是,遠離基督的人,留在嘴中,選擇了死亡,等著受審判。唯有在基督裡的信心能救我們脫離上帝的憤怒。

那麼耶穌究竟是誰要我們相信他呢?他一再用『我是』(見約翰福音6:20和8:24)。以此,他總括了所有關於他自己的偉大證言。他稱呼他自己是真理的主,是用活的上帝,也就是在荊蒺中向摩西啟示他自己的至聖這,當時用的也是這同樣的「我是」(出埃及記3:14;以賽亞書43:1-12)。除了他以外別無拯救。每個猶太人都知道這兩個字,卻存敬畏的心不發聲應用,以免濫用上帝的聖名。但是,耶穌卻將這兩個字公開地用在自己身上。他不只是上帝的兒子基督,而且也是耶和華本身,是真正的上帝。

他是福音的集中體現。基督是上帝成了肉身。信他的人就得存活。拒絕他的,就將自己排除在了赦免之外。信耶穌基督與否,決定著人的命運。

問題 60:相信這位稱自己為「我是」的意味著什麼?

約翰福音8:25-27

他們就問他說:「你是誰?」耶穌對他們說:「就是我從起初所告訴你們的。我有許多事講論你們,判斷你們,但那差我來的是真的,我在他那裡所聽見的,我就傳給世人。」他們不明白耶穌是執著父說的。

儘管基督耶穌的神性很明顯,法利賽人仍然堅持著問他:「你是誰?」給我們指明,講清楚,好叫我們明白!然而,耶穌已經在他們問他之前向他們盡可能清楚地顯明瞭他自己。

耶穌像是在對他們說:首先,我是真正的上帝;然而,你們不明白我的話語。我的靈在你們心裡還沒有立足之地。我已經將我的名字和屬性啟示給你們。卻對你們沒有用。我是上帝的話語成了肉身。但是,你們不聽我的,也不明白,因為你們是從下面來的,是屬世界的,不是從上帝那裡來的。因此,你們不允許我的靈在你們的心裡創造新的注意力。我重複對你們講的,對你們卻不起什麼作用,因為你們的心地剛硬。因此,我的話語會審判你們,儘管我愛你們,將自己啟示給你們,你們卻不聽從。你們中有一些會開始認識到我的為榮。我渴望拯救你們,使你們復甦。上帝是真實的,真如我就是真理。法利賽人仍舊沒有明白耶穌基督話語的意義,也不相信他與父為一的真實。他們聽他的話語卻不明白,因為他們不相信他。單純地相信基督會使我們的心地清楚明白他的真理。

 

約翰福音8:28-29

所以耶穌說:「你們舉起人子以後,必知道我是基督,並且知道我沒有一件事是憑著自己作的。我說這些話,乃是照著父所教訓我的。那差我來的,是與我同在;他沒有撇下我獨自在這裡,因為我常作他所喜悅的事。」

耶穌知道他的敵人不能領會有關他的真理。甚至他的門徒也不能全然理解,因為聖靈還沒有澆灌下來。但是,耶穌深知,當他被舉起在十字架上之後,擔當了世人一切的罪。當他升上去回到天父身邊,就會有聖靈澆灌下來。那時,有關他是誰的知識,就會像閃電一樣照耀猶太人和外邦人的心。若不是通過聖靈的工作,沒有人能真正明白基督的神性。邏輯的論理用處極少。唯有在聖靈裡的重生才能創造出真正的信心,同樣,唯有在基督耶穌裡堅固的信心才會使人在聖靈裡重生。

基督沒有說他完全只有神性,而且同時也申明他與天父為一,他與父不可分開。他不為自己的緣故作任何的事情。天父總與他同工。他謙卑自己,稱自己為上帝所差遣的。儘管在同一句話裡,他就已經顯明瞭自己是掌管歷史的主。

我們的天父絕不信口開河,我們的天父是信實的。藉聖靈清楚顯明真理。照約翰記錄的這些極高的意義,耶穌分享了神聖三位一體的奇妙真理。他藉著又說:天父一直與我同在,現在也是,他從不離開我。同樣地,子也從不離開天父,從不違背天父,而是順從他,使他喜悅。他從天上降下,成了人的樣式,順從他父的旨意。「因為我常作他所喜悅的事」,多麼可愛的話語啊!除了聖子耶穌,沒有人能說這樣的話,他總與天父一致生活,充滿了聖靈。耶穌成全了律法。更有甚者,他自己就是新約完美的律法。然而,法利賽人卻稱他為褻瀆者,與律法相衝突,迷惑人的,但是,其實唯有他真正守住了律法。

在基督有關他自己的話語裡,你可聽見了聖靈的聲音?你可感到了他的為榮和謙卑?他的權能和他對天父的順服?如此,他希望吸引你進入他的愛中,信從,而且因認識真理而得著自由。他要使你得釋放,在他面光中喜樂侍奉上帝。他將作你的教師,離開他你不能作任何事情,行事為人總是討耶穌基督的喜悅。

禱告:主耶穌,我為自己的頑固,我的一切罪孽感到羞愧,饒恕我的罪過。使我成聖,完全順從你聖靈的引導。引導我。作我的教師,使我向你永恆的愛打開心靈。

問題 61:耶穌怎樣申明他永在神聖三位一體裡面?

e)真理叫人得以自由(約翰福音8:30-36)

約翰福音8:30-32

耶穌說這話的時候,就有許多人信他。耶穌對信他的猶太人說:「你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒。你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。

基督謙卑而又使人印象深刻的證言,影響了許多聽眾。他們開始相信他是從上帝而來的。耶穌感到他們信任他,就接受他們預備跟從的心。他敦促他們不只相信他的福音,而且要思想他的話語,來跟從他,緊緊連於他,就像枝子與葡萄樹;好使他的靈沒有阻礙地流灌到我們的心裡和思想中;使我們在實際中能夠成就他的旨意。照著基督的話語去做的,就認識真理。因為真理遠不只是思維,而是由我們的行為舉止所分享的實際現實。

上帝的真理首先是真誠和智慧的;也認識上帝是父,子和聖靈在愛中的合一。當我們在基督裡扎根,我們就會認識神聖三位一體的美好真理。

認識上帝改變我們的生命。我們認識上帝,就會愛其他的人。沒有愛的不認識上帝。通過基督的話語認識上帝,就使我們脫離自私。談論悔改和律法義務不會使我們脫離罪的奴役;使我們脫離罪的奴役的,是認識上帝的愛,接受耶穌基督的饒恕,並且有聖靈來住在我們的生命裡。唯有上帝的愛才能夠打破自私、自我主義和一切罪的鎖鏈。

約翰福音8:33-36

他們回答說:「我們是亞伯拉罕的後裔,從來沒有作過誰的奴僕,你怎麼說『你們必得以自由呢』?」耶穌回答說:「我實實在在地告訴你們:所有犯罪的,就是罪的奴僕。奴僕不能永遠住在家裡。所以天父的兒子若叫你們自由,你們就真自由了。

猶太人還是不明白;他們的先祖在埃及法老的奴役下生活了二百年,他們知道是上帝的大能解救了他們,他領他們出了埃及,脫離了捆綁(見出埃及記20:2)。因此,耶穌的話語使他們煩惱,他竟否認他們是自由的。

耶穌不得不對付那些開始信他的人心裡的驕傲。他向他們表明,他們是罪的奴僕,是在撒旦的控制下。如果我們不能認識到,罪的工價就是死,我們就不會嚮往救恩。知道自己無能勝過罪的人,就會祈求上帝救他。在此,我們看到為什麼許多人不尋求耶穌;那是因為他們認為他們不需要他的救恩。

耶穌清楚地宣告:「所有犯罪的,就是罪的奴僕」。許多人年幼就撒謊,懶惰,他們犯罪,卻想像那不要緊;結果越陷越深,在罪中不能自拔。行在歪道上。甚至犯罪成了習慣。當他們感到污穢,聽到內裡良心的責備,時間已經過去了;他們是罪的奴隸。被驅動去犯罪。那時,他們會詛咒當初他們聽從自己的惡念。人成了邪惡的,即使他們將醜惡的事實隱藏在假虔誠的面具之下。沒有基督耶穌,人人都是自己情慾的奴僕。撒旦掌管著罪的幽暗世界,玩弄罪的奴僕,就像風暴戲弄乾草一樣。

上帝的兒子說出了他真誠的話語:「天父的兒子若叫你們自由,你們就真自由了」。我在你們中間,我知道你們的捆綁。我能夠,也甘願釋放你們,除去你們的罪。我來不是要錢表地改革這世界,也不是要以嚴厲的律法管教你們。不!我來是要使你們脫離罪和死亡的權勢,也就是脫離撒旦的權勢。我要使你們在我裡面成為新造的人,使你們復甦,使上帝的能力在你們裡面,使你們能夠勝過罪惡。無疑,撒旦千方百計想要試探你們,你們靠自己也不能站立,但是依靠救主耶穌基督就能夠得勝。你們在基督裡成了上帝的兒女,就有了新的權利。

我永遠救贖了你們,我的寶血為你們付了贖價,從罪的市場上你們被我的寶血贖了回來。你們為上帝所寶貴。他恩賜你們自由,你們在他的真理裡成了自由的孩子。脫離眾罪,我使你們與上帝和好,甘心感恩侍奉上帝。我是使你們得自由的人,救贖你們脫離罪的捆綁,進入上帝的國度。我是上帝的獨生愛子,有權柄釋放所有聽從我聲音的人。

禱告:主耶穌,我們敬拜你,讚美你,因你是全能的救主,在十字架上脫離撒旦的統治。你饒恕了我們的罪。你潔淨了我們,使我們不再作罪的奴僕,不再作苦毒和恨意的奴僕,卻作為天父的兒女自由喜樂地侍奉上帝。

問題 62:人怎樣才能真正被釋放,得自由?

測試題-3

親愛的讀者,請回答下列問題,並將答案寄給我們,若有17題答對了,我們會將下一冊書及送給你。

44- 餵飽五千人的奧秘是什麼?

45- 為什麼耶穌拒絕眾人擁戴他作王?

46- 耶穌怎樣引導人們從物質慾望到在他裡面的信

心?

47- 「生命之糧」的意義是什麼?

48- 耶穌怎樣回應聽眾的抱怨?

49- 為什麼耶穌對眾人說,他們當吃他的肉,喝他的

血?

50- 給人生命之靈怎樣在耶穌身上?

51- 彼得的證言是什麼意思?

52- 為什麼世人恨耶穌?

53- 福音從上帝而來有什麼證明?

54- 為什麼唯有耶穌真正認識上帝?

55- 耶穌對他的未來作了什麼預言?

56- 為什麼耶穌有權力說:「人若渴了可以到我這裡來

喝?」

57- 為什麼祭司和法利賽人看不起普通人?

58- 為什麼控告那犯姦淫婦人的人們都從耶穌面前退

了開去?

59- 耶穌怎樣見證自己是世界的光,並且與認識天父

項關聯?

60- 信那稱呼自己為「我是」的意義是什麼?

61- 耶穌怎樣宣告他一直在神聖三位一體中?

62- 人怎樣才能得著真正的自由?

別忘了在答卷和信封上都寫上你的姓名和完整的地址。寄到:

目錄-3

B-耶穌是生命的糧

(約翰福音6:1-71) 3

    1. 餵飽五千人(約翰福音6:1-13) 3

    2. 耶穌從眾人要他作王的喧嘩中退開

(約翰福音6:14-15) 5

    1. 耶穌來到處困境的門徒中間

(約翰福音6:16-21) 7

    1. 耶穌要眾人選擇「接受還是拒絕」!

(約翰福音6:22-59) 8

    1. 揀選門徒(約翰福音6:59-71) 21

C-耶穌最後一次上耶路撒冷

(約翰福音7:1-11:54) 28

  1. 耶穌在住棚節上講的話

(約翰福音7:1-8:59) 28

a) 耶穌和他的兄弟(約翰福音7:1-13) 28

b) 在眾人和公會中對耶穌的不同看法

(約翰福音7:14-63) 31

C) 律法師們帶著犯姦淫的婦人來問難耶穌

(約翰福音8:1-11) 44

d) 耶穌是世界的光(約翰福音8:12-29) 47

e) 真理叫人得以自由(約翰福音8:30-36) 55

測試題 58

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